Der Ursprung des chinesischen Taoismus – Glaube an Unsterbliche, Alchemie und okkulte Künste
Paul Peng
Der Glaube an Unsterbliche lässt sich bis in die Zeit der frühen chinesischen Gesellschaft zurückverfolgen. Ein Beleg dafür ist der „Klassiker der Berge und Meere“. Dieses Werk dokumentiert die Mythen und religiösen Vorstellungen der frühen chinesischen Gesellschaft und ist inhaltlich sehr umfangreich und systematisch. Es liefert eine Grundlage für die Erforschung der Ursprünge der taoistischen Unsterblichkeitslehre. Im „Klassiker der Berge und Meere“ wurde der Glaube an die Unsterblichkeit dargelegt, die Existenz von Unsterblichen und taoistischen Adepten postuliert, die himmlischen Wohnstätten der Unsterblichen beschrieben sowie Opferrituale und geheimnisvolle okkulte Praktiken festgehalten.
In der Zeit der frühen Urgesellschaften begannen einige Menschen bereits, sich mit der Unsterblichkeit auseinanderzusetzen. Historische Aufzeichnungen belegen, dass der Gelbe Kaiser Xuanyuan „während des Kampfes den Weg der Unsterblichen erlernte“ und dass „er Guangchengzi nach dem Weg fragte“. Später gelang es ihm, den Tao zu kultivieren, und er stieg am helllichten Tag auf einem Drachen am Ding-See in den Himmel auf.
Zur Zeit der Streitenden Reiche war der Glaube an Unsterbliche weit verbreitet. Zahlreiche Werke entstanden, die Legenden über Unsterbliche, Feenwelten und unsterbliche Elixiere festhielten. So findet sich beispielsweise in „Freies und leichtes Wandern“ im „Zhuangzi“ folgende Beschreibung: „Auf dem Berg der Göttin des Erhabenen und Fernen leben göttliche Wesen. Ihre Haut ist wie Eis und Schnee, und sie sind anmutig wie Jungfrauen. Sie essen nicht die fünf Getreidearten, sondern nehmen den Wind auf und trinken den Tau. Sie reiten auf Wolken und Nebeln, beherrschen fliegende Drachen und wandern jenseits der vier Meere.“ Auch andere Werke wie „Fragen der Tang-Dynastie“, „Der Gelbe Kaiser“ und „König Mu von Zhou“ im „Liezi“ sowie Qu Yuans „Li Sao“, „Himmlische Fragen“ und „Neun Lieder“ schildern Feenwelten als wundersam und geheimnisvoll. Die Unsterblichen wurden auch als wundersame Gestalten dargestellt, die Leben und Tod transzendieren konnten, von tiefer Gelassenheit und Stille erfüllt waren, nicht von weltlichen Dingen belastet waren und frei waren, auf den Wolken zu reiten und zu fliegen. Ähnliche Beschreibungen finden sich auch im „Huainanzi“ und den „Aufzeichnungen des Großen Historikers“ aus der Han-Dynastie.
Mit dem Aufkommen der Unsterblichkeitstheorie traten Alchemisten auf, die nach Feenwelten und Unsterblichen suchten und Methoden zur Erlangung von Unsterblichkeit verbreiteten. Sie verbanden die Unsterblichkeitstheorie und okkulte Künste mit Zou Yans (einem berühmten Alchemisten der Zeit der Streitenden Reiche) Yin-Yang- und Fünf-Elemente-Lehre zum Fangxian-Taoismus, der vor allem in den oberen Gesellschaftsschichten der Staaten Yan und Qi populär war. Zu seinen Praktiken gehörten die Transformation des Körpers und die Anrufung von Geistern und Dämonen in der Hoffnung auf Unsterblichkeit. Von der mittleren und späten Zeit der Streitenden Reiche (275–221 v. Chr.) bis zur Zeit von Kaiser Wu der Han-Dynastie (Liu Che, 140–87 v. Chr.) fand unter der Anregung von Alchemisten (auch bekannt als Verfechter der Unsterblichkeit) sowie Kaisern, Generälen und Ministern das berühmte Ereignis der Suche nach dem Elixier der Unsterblichkeit durch Seefahrten in der chinesischen Geschichte statt. Die Könige Wei und Xuan von Qi, König Zhao von Yan, Kaiser Qin Shi Huang und Kaiser Wu der Han-Dynastie entsandten Alchemisten zu den drei heiligen Bergen am Meer, um Unsterbliche und das Elixier der Unsterblichkeit zu finden. Das Ausmaß dieser Suche nahm immer größere Ausmaße an. Zu den berühmtesten Alchemisten jener Zeit zählten Song Wuji, Zheng Boqiao, Zou Yan, Xu Fu, Lu Sheng und Li Shaojun.
Der einzigartige Glaube an Unsterbliche in China wurde in der mittleren und späten östlichen Han-Dynastie vom Taoismus weitergegeben und übernommen und bildete den Kerninhalt der taoistischen Glaubensvorstellungen.
Nach Kaiser Wu aus der Han-Dynastie verband sich der Fangxian-Taoismus nach und nach mit Huang-Lao-Studien und entwickelte sich zum Huang-Lao-Taoismus.
In der Zeit der frühen Urgesellschaften begannen einige Menschen bereits, sich mit der Unsterblichkeit auseinanderzusetzen. Historische Aufzeichnungen belegen, dass der Gelbe Kaiser Xuanyuan „während des Kampfes den Weg der Unsterblichen erlernte“ und dass „er Guangchengzi nach dem Weg fragte“. Später gelang es ihm, den Tao zu kultivieren, und er stieg am helllichten Tag auf einem Drachen am Ding-See in den Himmel auf.
Zur Zeit der Streitenden Reiche war der Glaube an Unsterbliche weit verbreitet. Zahlreiche Werke entstanden, die Legenden über Unsterbliche, Feenwelten und unsterbliche Elixiere festhielten. So findet sich beispielsweise in „Freies und leichtes Wandern“ im „Zhuangzi“ folgende Beschreibung: „Auf dem Berg der Göttin des Erhabenen und Fernen leben göttliche Wesen. Ihre Haut ist wie Eis und Schnee, und sie sind anmutig wie Jungfrauen. Sie essen nicht die fünf Getreidearten, sondern nehmen den Wind auf und trinken den Tau. Sie reiten auf Wolken und Nebeln, beherrschen fliegende Drachen und wandern jenseits der vier Meere.“ Auch andere Werke wie „Fragen der Tang-Dynastie“, „Der Gelbe Kaiser“ und „König Mu von Zhou“ im „Liezi“ sowie Qu Yuans „Li Sao“, „Himmlische Fragen“ und „Neun Lieder“ schildern Feenwelten als wundersam und geheimnisvoll. Die Unsterblichen wurden auch als wundersame Gestalten dargestellt, die Leben und Tod transzendieren konnten, von tiefer Gelassenheit und Stille erfüllt waren, nicht von weltlichen Dingen belastet waren und frei waren, auf den Wolken zu reiten und zu fliegen. Ähnliche Beschreibungen finden sich auch im „Huainanzi“ und den „Aufzeichnungen des Großen Historikers“ aus der Han-Dynastie.
Mit dem Aufkommen der Unsterblichkeitstheorie traten Alchemisten auf, die nach Feenwelten und Unsterblichen suchten und Methoden zur Erlangung von Unsterblichkeit verbreiteten. Sie verbanden die Unsterblichkeitstheorie und okkulte Künste mit Zou Yans (einem berühmten Alchemisten der Zeit der Streitenden Reiche) Yin-Yang- und Fünf-Elemente-Lehre zum Fangxian-Taoismus, der vor allem in den oberen Gesellschaftsschichten der Staaten Yan und Qi populär war. Zu seinen Praktiken gehörten die Transformation des Körpers und die Anrufung von Geistern und Dämonen in der Hoffnung auf Unsterblichkeit. Von der mittleren und späten Zeit der Streitenden Reiche (275–221 v. Chr.) bis zur Zeit von Kaiser Wu der Han-Dynastie (Liu Che, 140–87 v. Chr.) fand unter der Anregung von Alchemisten (auch bekannt als Verfechter der Unsterblichkeit) sowie Kaisern, Generälen und Ministern das berühmte Ereignis der Suche nach dem Elixier der Unsterblichkeit durch Seefahrten in der chinesischen Geschichte statt. Die Könige Wei und Xuan von Qi, König Zhao von Yan, Kaiser Qin Shi Huang und Kaiser Wu der Han-Dynastie entsandten Alchemisten zu den drei heiligen Bergen am Meer, um Unsterbliche und das Elixier der Unsterblichkeit zu finden. Das Ausmaß dieser Suche nahm immer größere Ausmaße an. Zu den berühmtesten Alchemisten jener Zeit zählten Song Wuji, Zheng Boqiao, Zou Yan, Xu Fu, Lu Sheng und Li Shaojun.
Der einzigartige Glaube an Unsterbliche in China wurde in der mittleren und späten östlichen Han-Dynastie vom Taoismus weitergegeben und übernommen und bildete den Kerninhalt der taoistischen Glaubensvorstellungen.
Nach Kaiser Wu aus der Han-Dynastie verband sich der Fangxian-Taoismus nach und nach mit Huang-Lao-Studien und entwickelte sich zum Huang-Lao-Taoismus.
