Die erste Art der Kultivierung ist die moralische Kultivierung. Man mag vielleicht nicht erwarten, dass zu Beginn der taoistischen Kultivierung die moralische Kultivierung so stark betont wird – die sogenannte Anhäufung von Tugenden und Taten, um die Grundlage für die Erlangung der Unsterblichkeit zu schaffen.
Diese Tradition geht auf Ge Hong zurück, einen berühmten taoistischen Priester der Östlichen Jin-Dynastie. Zuvor genügte es, das „goldene Elixier“ zu verfeinern, um ein langes Leben zu erlangen. Liu An, der König von Huainan in der Westlichen Han-Dynastie, stellte so viel goldenes Elixier her, dass es aus dem Ofen quoll. Die Hühner und Hunde im Haus des Königs von Huainan hatten das Glück, das goldene Elixier zu trinken und wurden dadurch unsterblich. So entstand das Sprichwort: „Wenn ein Mensch den Weg des Tao erreicht, steigen selbst Hühner und Hunde in den Himmel auf.“
Obwohl solche Geschichten keine Einzelfälle sind, sind sie offensichtlich ungerecht gegenüber denen, die fleißig üben. Daher entwickelte Ge Hong die Verdiensttheorie der Kultivierung. Er betonte, dass taoistische Kultivierung nicht allein auf innerer Übung, äußerer Nahrung und anderen Techniken beruhen kann, sondern auch gute Taten und Beiträge erfordert, wobei Loyalität, kindliche Pietät, Harmonie, Güte und Glaube die Grundlage bilden. Dies entsprach weitgehend der feudalen Moral und förderte die Entwicklung des Taoismus in der Östlichen Jin-Dynastie.
Je nach Stufe gilt: „Wer himmlische Unsterblichkeit erlangen möchte, muss 1300 gute Taten vollbringen; wer irdische Unsterblichkeit erlangen möchte, 300.“ Erfolg im Sammeln guter Taten führt durch die Anhäufung von Essenz zur Göttlichkeit. Wer Böses tut, wird von Göttern im Himmel und auf Erden bestraft. Dies führt nicht nur zu keinem Erfolg in der spirituellen Entwicklung, sondern auch zu einem verkürzten Leben. Wer Gutes tut, empfängt Segen, wer Böses tut, bringt Unglück.
Die zweite Art der Kultivierung ist die Kultivierung des Geistes. Dies ist die Stärke des Taoismus und umfasst vor allem Methoden wie das Sammeln des Geistes, das Anhalten von Gedanken, das Bewahren des Geistes, die innere Vision und die Regulierung des Geistes. In seiner Gründungszeit legte der Taoismus Wert auf Praktiken wie Talismane und Alchemie. Mit der Etablierung der Shangqing-Schule in der Östlichen Jin-Dynastie rückte die Kultivierung des Geistes wieder in den Vordergrund und knüpfte damit an die Tradition des Taoismus an. Im „Tao Te Ching“ heißt es: „Die Seele tragen und das Eine umarmen – kann man ohne Trennung sein?“ Zhuangzis „Im Vergessen versinken“ lautet: „Den Körper zerstören, die Weisheit auflösen, sich von der Form trennen und die Absicht verwerfen – eins sein mit der großen Einheit.“ All dies sind solche Fertigkeiten.
Inspiriert von Laozi und Zhuangzi des Taoismus, legt die Shangqing-Schule großen Wert auf die Methode der inneren Kontemplation und Kultivierung. Der „Klassiker des Gelben Hofes“ und die „Große Schrift des Höhlenmysteriums“, gelehrt von Wei Huacun, dem Gründervater der Shangqing-Schule und der Herrin des Nanyue-Berges, gelten als Klassiker der Geistesschulung. Auch die spätere orthodoxe Kultivierungsmethode des Taoismus – die innere Alchemie – hat hier ihren Ursprung.
Die dritte Art der Kultivierung besteht darin, die Mängel des Körpers auszugleichen. Hauptsächlich geht es darum, Krankheiten zu heilen und Essenz und Qi wieder aufzufüllen. Der offensichtliche Unterschied zwischen dem Taoismus und anderen Religionen liegt darin, dass der Taoismus eine Religion ist, die das „Leben“ kultiviert, während andere Religionen zumeist den „Tod“ kultivieren. Wie lässt sich das verstehen? Andere Religionen versprechen ihren Gläubigen entweder den Eintritt in den Himmel nach dem Tod oder den Empfang von Segnungen im nächsten Leben. Obwohl dies nicht bewiesen, aber auch nicht widerlegt werden kann.
Der Taoismus lehrt eindeutig, dass das Ziel der Kultivierung ein langes Leben ist. Obwohl dies faszinierend klingt, ist es leicht, von der Masse bewundert zu werden. Daher hat die taoistische Kultivierung viele Methoden zur Körperverfeinerung entwickelt. Die Fünf Tierübungen, die seit Jahrtausenden überliefert werden, dienen als Leittechniken des Taoismus. „Sich wie ein Bär strecken und wie ein Vogel ausstrecken, blasen und ausatmen – all dies dient der Langlebigkeit!“
Taoistische Körperveredelungstechniken haben nachweislich positive Auswirkungen auf die Gesundheit. Manche Taoisten leiden jedoch bereits unter verschiedenen Krankheiten und sind energielos, wenn sie mit der Kultivierung des Tao beginnen. Daher ist es notwendig, zunächst die körperlichen Schmerzen zu lindern und Essenz und Qi wieder aufzufüllen. Essenz, Qi und Geist sind die drei Elemente des Taoismus. Erst wenn die Essenz voll, das Qi ausreichend und der Geist vollständig ist, kann man mit der formalen taoistischen Kultivierung beginnen.
Die oben genannten drei Fertigkeiten bilden die Grundlage der taoistischen Kultivierung. Im Taoismus werden diese drei Fertigkeiten zusammenfassend als „Selbstveredelung“ bezeichnet. Nur wenn diese drei Fertigkeiten gründlich kultiviert werden, kann die eigene Kultivierung weiter vertieft werden. Letztendlich ist es möglich, das Ziel eines langen Lebens zu erreichen.
✨ Recommended Taoist Talismans
Discover powerful talismans for your spiritual journey
