Welcher Zusammenhang besteht zwischen Taoismus und Mohismus?
Paul Peng
Taoismus und Mohismus
Der Taoismus hat eine lange Geschichte der Auseinandersetzung mit den Gedanken des Mohismus. Der Mohismus propagiert die Verehrung des Himmels, den Glauben an Geister, universelle Liebe und Gewaltlosigkeit und verfügt über eine strenge Organisationsstruktur. Sein Gründer war Mozi (ca. 480–420 v. Chr.), dessen Name Di lautete. „Der Wille des Himmels“ und „Der Glaube an Geister“ sind Kapitel im Buch „Mozi“. Die Hauptmitglieder seiner Organisation waren Handwerker und Bauern, und ihr Anführer wurde Juzi genannt. Viele Mohisten waren ritterlich. Der im Mohismus erwähnte „Himmel“ bezieht sich auf den höchsten Gott mit einem Willen, der Gutes belohnen und Böses bestrafen kann. Man glaubte, dass der Himmelssohn den Menschen belohnen würde, wenn er Gutes täte, und ihn bestrafen würde, wenn er dem Land und dem Volk schadete. Daher sollte man im Einklang mit dem „Willen des Himmels“ handeln. Um dem Willen des Himmels zu folgen, sollte man universelle Liebe und Gewaltlosigkeit praktizieren. Unter den verschiedenen Denkschulen der Vor-Qin-Zeit maß der Mohismus der Technologie die größte Bedeutung bei. In ihren praktischen Tätigkeiten befassten sie sich mit Schmelzen, Medizin, Gesundheitsvorsorge und religiösen Künsten. Aus diesem Grund wurden im weiteren Verlauf zahlreiche Anhänger des Mohismus zu Fangxian (Unsterblichen, die verschiedene esoterische Künste praktizierten), und viele Fangshi (Alchemisten oder Praktizierende seltsamer Künste) späterer Generationen gaben an, dem Mohismus anzugehören.
Die im Mohismus verbreiteten Ideen der Himmelsverehrung, des Geisterglaubens, der universellen Liebe und der gegenseitigen Hilfe wurden vom Taoismus übernommen. Insbesondere die strenge Organisationsstruktur des Mohismus prägte den Taoismus maßgeblich. Die in der Mitte der Zeit der Streitenden Reiche entstandene Schule des Mohismus hatte eine Art Volksorganisation gebildet, die religiöse Überzeugungen, politische Positionen und gemeinsame wirtschaftliche Beziehungen verband und sich durch eine strenge Organisation, Disziplin und einen eigenen Moralkodex auszeichnete, der Politik und Religion miteinander verknüpfte. Taoismus und die Schule des Mohismus sind sowohl ideologisch als auch stilistisch eng miteinander verbunden.
Der Taoismus hat eine lange Geschichte der Auseinandersetzung mit den Gedanken des Mohismus. Der Mohismus propagiert die Verehrung des Himmels, den Glauben an Geister, universelle Liebe und Gewaltlosigkeit und verfügt über eine strenge Organisationsstruktur. Sein Gründer war Mozi (ca. 480–420 v. Chr.), dessen Name Di lautete. „Der Wille des Himmels“ und „Der Glaube an Geister“ sind Kapitel im Buch „Mozi“. Die Hauptmitglieder seiner Organisation waren Handwerker und Bauern, und ihr Anführer wurde Juzi genannt. Viele Mohisten waren ritterlich. Der im Mohismus erwähnte „Himmel“ bezieht sich auf den höchsten Gott mit einem Willen, der Gutes belohnen und Böses bestrafen kann. Man glaubte, dass der Himmelssohn den Menschen belohnen würde, wenn er Gutes täte, und ihn bestrafen würde, wenn er dem Land und dem Volk schadete. Daher sollte man im Einklang mit dem „Willen des Himmels“ handeln. Um dem Willen des Himmels zu folgen, sollte man universelle Liebe und Gewaltlosigkeit praktizieren. Unter den verschiedenen Denkschulen der Vor-Qin-Zeit maß der Mohismus der Technologie die größte Bedeutung bei. In ihren praktischen Tätigkeiten befassten sie sich mit Schmelzen, Medizin, Gesundheitsvorsorge und religiösen Künsten. Aus diesem Grund wurden im weiteren Verlauf zahlreiche Anhänger des Mohismus zu Fangxian (Unsterblichen, die verschiedene esoterische Künste praktizierten), und viele Fangshi (Alchemisten oder Praktizierende seltsamer Künste) späterer Generationen gaben an, dem Mohismus anzugehören.
Die im Mohismus verbreiteten Ideen der Himmelsverehrung, des Geisterglaubens, der universellen Liebe und der gegenseitigen Hilfe wurden vom Taoismus übernommen. Insbesondere die strenge Organisationsstruktur des Mohismus prägte den Taoismus maßgeblich. Die in der Mitte der Zeit der Streitenden Reiche entstandene Schule des Mohismus hatte eine Art Volksorganisation gebildet, die religiöse Überzeugungen, politische Positionen und gemeinsame wirtschaftliche Beziehungen verband und sich durch eine strenge Organisation, Disziplin und einen eigenen Moralkodex auszeichnete, der Politik und Religion miteinander verknüpfte. Taoismus und die Schule des Mohismus sind sowohl ideologisch als auch stilistisch eng miteinander verbunden.
