Pourquoi le clan du Dragon est-il si malheureux dans Nezha 2 ?
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I. Des dragons piégés par des origines démoniaques
Comme nous le savons tous, que ce soit dans Nezha : La Naissance de l'Enfant Démon ou sa suite Nezha : Chaos dans la Mer , le Clan du Dragon est toujours apparu dans les films à la fois comme de puissants adversaires et de précieux alliés pour Nezha.
De toute évidence, ils sont extrêmement puissants – si puissants qu’ils méprisent Nezha et osent même affronter de front le palais Yuxu.
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Pourtant, pourquoi un clan de dragons aussi puissant est-il emprisonné par la Cour Céleste dans le magma au fond des océans, réprimant le clan démoniaque sous-marin pour le compte des immortels ? Malgré cela, le Palais Yuxu ne leur a jamais fait confiance. À tel point que l’immortel Wuliang les a piégés dans le seul but de les éliminer.
Dès lors, la question se pose : qu'a fait le Clan du Dragon pour se retrouver dans une situation aussi misérable ?
Pour expliquer cela, il faut se référer au premier film. À ce moment-là, le Roi Dragon de la mer de Chine orientale s'adresse à Ao Bing , lui expliquant pourquoi le Clan du Dragon ne peut quitter les fonds marins.
Dans les temps anciens, le Clan du Dragon régnait en maître sur toutes les créatures à écailles, dominant le monde. Plus tard, lors de la guerre entre le clan des immortels et celui des démons, ils choisirent de se soumettre à la Cour Céleste et l'aidèrent à vaincre les démons. Leur but était en réalité très simple : se défaire de leur identité démoniaque et devenir des immortels officiels de la Cour Céleste.
Malheureusement, bien que le Clan du Dragon ait finalement atteint son but et reçu le titre de « Roi Dragon » de la Cour Céleste, il y perdit sa liberté. Malgré la présence du Palais du Dragon, d'innombrables démons étaient emprisonnés sous le magma, les empêchant de s'échapper.
« Ils l'appellent le Palais du Dragon, mais c'est en réalité une prison ! Si nous partons d'ici, tous les démons que notre pouvoir divin a réprimés s'échapperont. Nous ne pouvons même pas faire un demi-pas ! »
En effet, le titre de Roi Dragon permit non seulement de vaincre les démons des profondeurs, mais aussi d'emprisonner à jamais le Clan du Dragon dans cette prison. Le Roi Dragon de la mer de Chine orientale en donna la raison :
« Après tout, les dragons sont d'origine démoniaque – comment pourraient-ils gagner la confiance de la Cour Céleste ? »
Cependant, leur solution ne consistait pas à résister à la Cour Céleste, mais à s'y intégrer davantage. Ainsi, après mille ans d'attente, ils obtinrent enfin l'opportunité de la réincarnation de la Perle Spirituelle. Ils comptaient profiter de cette réincarnation pour permettre à Ao Bing de perfectionner ses cornes de dragon, de vaincre la Perle Démoniaque et de devenir la véritable Perle Spirituelle.
C’est aussi pour cette raison que Shen Gongbao prit l’initiative de devenir le maître d’Ao Bing. Si ce dernier parvenait à se distinguer lors de la Guerre de Fengshen et à accéder au statut d’immortel, il aurait peut-être une chance de libérer le Clan du Dragon de cette prison.
II. Le plan immortel d'Ao Bing
Bien que le Roi Dragon de la mer de Chine orientale sût que ses origines rendaient difficile l'obtention de la confiance de la Cour céleste, il fondait néanmoins ses espoirs sur Ao Bing (plutôt que sur ses autres frères et sœurs) conformément aux règles de la Cour céleste.
Par exemple, les Rois Dragons des mers de Chine occidentale, méridionale et septentrionale refusèrent sans aucun doute d'obéir à leur aîné et de servir la Cour Céleste. C'est pourquoi, bien qu'ayant reçu le titre de Rois Dragons, ils restèrent enchaînés et ne purent quitter leurs Palais des Dragons. C'est pourquoi, dans le second film, ces trois Rois Dragons trahirent leur aîné, firent des compromis et quittèrent leurs Palais des Dragons.
C’est précisément parce que le Roi Dragon de la mer de Chine orientale fondait tous les espoirs de la renaissance du Clan du Dragon sur Ao Bing qu’après la mort de ce dernier dans le premier film, il jura de se venger au col de Chentang – même si le Palais Yuxu l’apprenait, il n’hésiterait pas.
Malheureusement, comme le craignait le Roi Dragon de la Mer de Chine orientale, la Cour Céleste ne leur faisait toujours pas confiance. L'Immortel Wuliang du Palais Yuxu alla même jusqu'à les piéger pour anéantir le Clan du Dragon et éviter tout problème futur.
Ainsi, Shen Gongbao , qui fut le premier à comprendre cela, a dit un jour :
« Les préjugés dans le cœur des gens sont comme une immense montagne : on a beau essayer, on ne peut jamais la déplacer. »
Cette phrase résumait l'expérience de Shen Gongbao. Malgré tous ses efforts, il ne pouvait se défaire de sa nature d'esprit léopard. Même son statut auprès du Seigneur Céleste était inférieur à celui de Taiyi Zhenren (paresseux et glouton), et il ne parvenait jamais à obtenir ses faveurs. Il ne pouvait que servir de « gant noir » à l'Immortel Wuliang, accomplissant les basses besognes, et serait sacrifié le moment venu.
Cette phrase s'applique également au Clan du Dragon : ils ont accompli le sale boulot de supprimer les démons pour la Cour Céleste, et pourtant ils étaient toujours suspects.
III. Préjugés envers les non-immortels
De même, les paroles de Shen Gongbao font également référence à Nezha. Réincarnation de la Perle Démoniaque, Nezha fut rejeté par les villageois dès sa naissance. Ils forcèrent même le Roi Céleste Li à tuer son propre fils pour éliminer ce « fléau ».
Réfléchissez-y : « Vous, le Clan du Dragon, vous êtes des démons après tout ! Nous vous avons déjà donné un titre — comment osez-vous encore vouloir la liberté ? Rêvez toujours ! »
Par conséquent, si le Clan du Dragon tenait sa promesse et continuait à réprimer les démons pour la Cour Céleste, il ne recouvrerait jamais sa liberté. Mais s'il quittait le Palais du Dragon pour la conquérir, il donnerait à la Cour Céleste un prétexte pour l'anéantir.
Ils attendaient enfin une opportunité unique en son genre, mais Nezha l'a gâchée – c'est ainsi que commence le « Chaos dans la mer » du deuxième film.
Heureusement, le Clan du Dragon et Nezha étaient tous deux intelligents et capables de parler. Plus important encore, Shen Gongbao connaissait bien le Palais Yuxu et le clan immortel, et comprenait leur véritable nature. Aussi, au moment critique, il révéla la vérité à tous, déclenchant une grande bataille où le Clan du Dragon, le clan des démons et Nezha unirent leurs forces pour combattre l'Immortel Wuliang.
Vaincre l'Immortel Wuliang était certes satisfaisant, mais une fois calmés, les membres du Clan du Dragon réalisèrent qu'ils étaient plongés dans une grave crise. Afin d'éviter les représailles des immortels de la Cour Céleste, ils décidèrent de conduire le clan démoniaque au fond des mers et de poursuivre leur clandestinité. Parallèlement, le Roi Dragon de la Mer de Chine Orientale, conscient de ne pouvoir se cacher indéfiniment, accepta néanmoins qu'Ao Bing rejoigne Nezha dans sa lutte contre cette Voie Céleste injuste.
Pendant ce temps, l'Immortel Wuliang emmena les trois autres Rois Dragons, déjà épuisés et ne souhaitant qu'une chose : échapper au « purgatoire ». Il utilisa également le père de Shen Gongbao pour menacer ce dernier, le réduisant à un simple pion du Palais Yuxu.
Ainsi s'achevait le deuxième film. Nul doute que, dans le troisième opus, Nezha et Ao Bing se rendront à la Cour Céleste et redéfiniront les règles de la culture de l'immortalité.
IV. Soulèvement du Chaos des Mers
Ceci nous ramène à la question initiale : la force du Clan du Dragon est évidente pour tous, pourtant son statut dans la série Nezha est effectivement faible ; sinon, ils n’auraient pas fondé tous leurs espoirs sur la capacité d’Ao Bing à devenir immortel.
Alors, quel est le sort du Clan du Dragon dans Le Voyage en Occident ? Sont-ils aussi malheureux que dans Nezha 2 ?
En réalité, dans l'imaginaire collectif, les dragons ont toujours régné en maîtres. Parmi les humains, le souverain le plus puissant (l'Empereur) se prétend souvent un « véritable dragon descendu sur terre » ou le « Fils du Vrai Dragon ». N'imaginez pas que le statut de l'Empereur soit inférieur à celui d'un Roi Démon ou d'un Roi Fantôme : il n'en est rien. Lorsque Li Shimin (l'Empereur Taizong de Tang) se rendit aux Enfers, les Dix Rois Yama (souverains des Enfers) sortirent précipitamment du Palais des Enfers, s'inclinèrent respectueusement et le saluèrent.
Li Shimin, un peu perplexe, demanda : « Pourquoi me saluez-vous ? »
Les dix rois de Yama répondirent :
« Votre Majesté est l'Empereur Humain du Monde Yang, et nous sommes les Rois Fantômes du Monde Yin. C'est là notre respect dû ; il n'est pas nécessaire que vous refusiez. »
Cela confirme les propos du Tathagata Bouddha : il existe cinq types d’immortels dans l’univers : les Immortels Célestes, les Immortels Terrestres, les Immortels Humains, les Immortels Fantômes et les Immortels Démoniaques. De toute évidence, l’Empereur Humain est d’un rang supérieur aux Rois Fantômes.
De plus, Li Shimin n'était pas un simple Empereur Humain ; il était le « Fils du Vrai Dragon ». Cela fut confirmé lorsque le Roi Dragon du Fleuve Jing lui apparut en rêve et lui dit :
« Votre Majesté est un véritable dragon, tandis que je ne suis qu'un dragon karmique. J'ai transgressé la Loi Céleste et je suis censé être exécuté par Wei Zheng (le fonctionnaire humain sous vos ordres). C'est pourquoi je viens vous supplier : sauvez-moi la vie ! »
Autrement dit, même le digne Roi Dragon du fleuve Jing dut appeler Li Shimin un « vrai dragon » (se qualifiant lui-même de « faux dragon ») et le supplier de l'aider face à l'Empereur Humain.
Ainsi, du point de vue des humains, les vrais dragons sont incontestablement suprêmes et jouissent d'un statut extrêmement élevé. Cependant, du point de vue du Clan des Dragons lui-même, la situation est bien plus complexe.
V. Se cacher dans les profondeurs marines
Dans Le Voyage en Occident , il y a tellement de rois dragons qu'ils sont répartis en différents rangs, avec des statuts variés.
En réalité, lors du processus d'ascension vers l'immortalité, si une créature offense accidentellement un puissant immortel, un grand démon, ou même un simple humain et y trouve la mort, c'est tout simplement terminé. Par exemple, les démons lions, les démons léopards, les démons scorpions, les éléphants, les crocodiles, les lapins, les renards : vous pouvez les tuer sans crainte, et la Cour Céleste ne vous causera aucun problème.
Mais les dragons sont différents, surtout les enfants des Quatre Rois Dragons des Mers (les Rois Dragons des mers de Chine orientale, occidentale, méridionale et septentrionale). Chacun d'eux est extrêmement précieux !
Prenons Nezha, par exemple : dans Nezha : Chaos in the Sea, Nezha est en réalité plutôt « gentil » – du moins, il ne tue pas de dragons par plaisir. Mais dans Le Voyage en Occident , le jeune prince du Roi Céleste Li est incroyablement féroce. Il est allé à la mer pour « se purifier » et semer le trouble à peine trois jours après sa naissance. Il a piétiné le Palais de Cristal, capturé un dragon des inondations et voulu lui arracher les tendons pour en faire une ceinture. Lorsque le Roi Céleste Li l’a découvert, il a tellement craint les troubles futurs qu’il a voulu tuer Nezha.
« Trois jours après sa naissance, ce prince se rendit à la mer pour se purifier et sema le chaos. Il piétina le Palais de Cristal, captura un dragon des inondations et projeta de lui arracher les tendons pour en faire une ceinture. Lorsque le Roi Céleste l'apprit, il craignit de futurs désastres et voulut tuer Nezha. »
L'important ici n'est pas que Nezha ait tué un dragon, mais que lorsque le roi céleste Li apprit la nouvelle, il fut si effrayé qu'il voulut tuer Nezha en premier pour éliminer tout problème futur.
Même le Roi Dragon du fleuve Jing (qui se qualifiait lui-même de « dragon karmique ») eut neuf fils de neuf espèces différentes. À l'exception du petit dragon alligator (né d'une mère crocodile), les huit autres occupaient tous des postes importants et jouissaient d'un statut stable.
« Le premier fils, le Petit Dragon Jaune, réside sur le fleuve Huai ; le deuxième, le Petit Dragon Noir, vit sur le fleuve Ji ; le troisième, le Dragon au Dos Vert, occupe le fleuve Yangtsé ; le quatrième, le Dragon à la Barbe Rouge, garde le fleuve Jaune ; le cinquième, le Dragon Diligent, sonne la cloche pour le Bouddha ; le sixième, le Dragon de la Bête Écurie, garde les crêtes des palais divins ; le septième, le Dragon Respectueux, garde les piliers célestes Huabiao pour l'Empereur de Jade ; le huitième, le Dragon Mirage, soutient le mont Taiyue sous le commandement de son frère aîné. »
VI. Illusion de statut du Clan du Dragon
En d'autres termes, tant que les membres du Clan du Dragon n'agissent pas de manière imprudente — contrairement au Roi Dragon de la Rivière Jing (qui a désobéi à l'Ordre Céleste) ou au Vieux Roi Dragon de Wansheng (qui a eu la folie de s'opposer à l'Équipe de Prise des Écritures) —, la plupart d'entre eux peuvent obtenir une position stable et vivre une vie paisible.
Ainsi, dans tout l'univers du Voyage en Occident , seuls les Dragons peuvent rivaliser en nombre avec les innombrables Dieux des Montagnes et Dieux de la Terre. Là où il y a de la terre, il y a un Dieu de la Terre ; là où il y a une montagne, il y a un Dieu de la Montagne. De même, là où il y a de l'eau – qu'il s'agisse d'eau de mer, d'eau de rivière, d'eau de lac, d'eau de ruisseau, d'eau de puits ou d'eau d'étang – vit un Roi Dragon.
De plus, ces Rois Dragons jouissent d'un statut suprême aux yeux des humains. Par exemple, dans le royaume de Chechi, le roi affirmait avoir vécu des décennies sans jamais avoir vu de Roi Dragon. Il espérait que ses maîtres nationaux (trois démons taoïstes) et Sun Wukong rivaliseraient pour tenter d'invoquer un Roi Dragon, afin de pouvoir lui rendre hommage.
Lorsque les Quatre Rois Dragons des Mers apparurent réellement, voici comment le roi et tous les autres réagirent :
« Le roi fit brûler de l'encens dans la salle, et tous les ministres s'inclinèrent et adorèrent sur les marches. »
Plus important encore, ces postes confèrent un statut officiel : ils sont reconnus par la Cour Céleste. Les autres espèces ne bénéficient pas de ce traitement. Même si une créature est douée et travaille dur dès son plus jeune âge pour devenir un démon bœuf vert, un démon lion ou un démon éléphant, aucun de ces grands démons n’est moins capable que les Rois Dragons. Cependant, il leur est extrêmement difficile d’obtenir un poste officiel.
Ceux qui ont la chance d'être appréciés par de puissants immortels peuvent devenir leurs montures, leurs animaux de compagnie ou leurs gardiens. Ceux dont le destin est plus ordinaire peuvent occuper un lopin de terre et devenir un roi démon paisible. Mais la plupart sont tués par des humains ou éliminés par de puissants immortels. Après tout, lorsque l'équipe chargée de récupérer les Écritures voyageait vers l'ouest, elle ne faisait preuve d'aucune pitié envers les petits démons.
VII. Les dragons comme festins immortels
Cependant, comme le révèle Nezha : Chaos in the Sea , le Clan du Dragon descend bel et bien de démons. Malgré leurs efforts pour accomplir les tâches les plus ingrates, aux yeux des immortels, ils ne sont rien de plus qu'un mets à dévorer.
Par exemple, après que le Bouddha Tathagata eut vaincu Sun Wukong, l'Empereur de Jade organisa spécialement le « Festin de l'Annihilation Céleste » pour le divertir. Lors de ce festin, un plat spécial fut mentionné : « foie de dragon et moelle de phénix ».
« Veuillez faire asseoir le Tathagata sur l'estrade des Sept Trésors. Disposez des places pour tous et servez du foie de dragon, de la moelle de phénix, du nectar de jade et des pêches plates. »
Bien sûr, devant l'Empereur de Jade, sans parler du Clan du Dragon, même les immortels peuvent être tués ou déchus à volonté, a fortiori les humains. Dans le comté de Fengxian, le simple fait que l'Empereur de Jade fût mécontent a suffi à ce qu'un décret impérial soit promulgué, et la plupart des habitants sont morts de soif.
Outre l'Empereur de Jade qui consommait du foie de dragon, le Lingshan (la terre sainte du Bouddha) ne prenait pas non plus le Clan des Dragons au sérieux. Par exemple, le Roc aux Ailes d'Or (un puissant oiseau démoniaque au service du Bouddha) dévorait 500 dragons par jour. Afin d'empêcher le Roc de s'attaquer aux « mauvais » dragons, le Tathagata Bouddha confectionna spécialement un kasaya (robe de moine) et le confia à Tang Seng.
« Ce kasaya — si un dragon en porte ne serait-ce qu'un brin, il peut éviter d'être dévoré par le Roc ; si une grue en suspend ne serait-ce qu'un fil, elle peut atteindre la transcendance et devenir un saint. »
En réalité, cela revenait à « vendre » indirectement au Clan des Dragons : tant que vous portez mon kasaya, vous n'avez pas à craindre d'être dévorés par le Roc. Par conséquent, les Quatre Rois Dragons des Mers ne pouvaient que ravaler leur rancœur : d'un côté, ils continuaient d'envoyer des dragons se faire dévorer par le Roc ; de l'autre, ils devaient lui sourire.
Le vieil homme transformé par la Vénus Taibai a un jour décrit le Roc aux ailes d'or à Sun Wukong :
« Les Quatre Rois Dragons des Mers ont été ses amis ; les Immortels des Huit Cavernes organisent souvent des réunions avec lui ; les Dix Rois Yama l'appellent leur frère ; et les Dieux de la Cité et les Dieux de la Terre le traitent comme un invité et un ami. »
De toute évidence, le Roc dévore les dragons, et pourtant les Rois Dragons sont obligés de rester ses amis, simplement parce qu'il jouit d'un statut élevé. Même s'ils portent plainte devant la Cour Céleste, ils n'obtiendront jamais gain de cause.
VIII. Les tactiques de survie du clan du dragon
Sans compter que le Roc mange des dragons — même lorsqu'il a dévoré tout le peuple du royaume de Shituo, la Cour Céleste n'est jamais venue le punir.
C’est pourquoi Venus Taibai a dit :
« Lorsque ce démon envoie une lettre à Lingshan, cinq cents Arhats viennent le saluer ; lorsqu’il envoie un message au Palais Céleste, les Onze Grandes Étoiles lui témoignent toutes leur respect. »
Dans une telle situation, le Clan des Dragons ne peut qu'accepter son sort et envoyer docilement des dragons en pâture au Roc.
Même un simple mortel peut capturer et tuer un Roi Dragon. Par exemple, le Roi Dragon de Hongjiang fut un jour capturé par un pêcheur. Heureusement, Chen Guangrui le sauva ; sans cela, il aurait péri.
« Monsieur, la carpe dorée que vous avez relâchée tout à l'heure, c'est moi. Vous êtes mon sauveur. »
Sans parler du digne Roi Dragon du fleuve Jing, qui fut dupé par l'humain Yuan Shoucheng et décapité en rêve par le fonctionnaire humain Wei Zheng. Hélas, quelle tragédie !
En définitive, le Clan du Dragon dans Le Voyage en Occident ne fait toujours pas le poids face aux humains. Aux yeux des immortels, son statut est à peine supérieur à celui des démons.
Cela explique aussi pourquoi même les Quatre Rois Dragons des Mers — qui détiennent le rang le plus élevé au sein de leur clan — manifestent une profonde admiration à la vue des immortels. Même face à des démons légèrement puissants, ils s'inclinent et rampent, cherchant à s'attirer leurs faveurs. De plus, ils sont incapables d'interagir normalement avec les immortels ou les humains ; ils se mêlent donc souvent aux démons.
Par exemple, lorsque Sun Wukong — encore un démon singe de pierre — vint en visite, le Roi Dragon de la mer de Chine orientale se précipita pour l'accueillir, lui offrit un siège et lui servit du thé en disant :
« Immortel vénéré, veuillez entrer, veuillez entrer ! »
Non seulement il offrit l'« Aiguille Divine de Fer de la Mer Fixe » à Sun Wukong en guise de « cadeau amical », mais il lui présenta également un équipement complet. Si Sun Wukong n'avait pas par la suite pénétré dans le Monde Souterrain, brandissant le Gourdin d'Or, faisant craindre au Roi Dragon de la Mer de Chine Orientale d'être impliqué, ce dernier n'aurait probablement jamais osé se présenter devant la Cour Céleste pour porter plainte.
IX. Les manœuvres de pouvoir du Clan du Dragon
Bien que le Clan du Dragon dans le Voyage en Occident ait toujours vécu avec une extrême prudence, il cherche néanmoins à étendre son pouvoir dès que l'occasion se présente.
Prenons l'exemple du Roi Dragon de la mer de Chine occidentale : il a comploté avec le Petit Dragon Alligator (son neveu) pour s'emparer du manoir du Dieu du Fleuve des Eaux Noires et a même interdit à ce dernier de porter plainte :
« Il s’avère que le Roi Dragon de la mer de Chine occidentale est son oncle maternel. Il a refusé d’accepter ma plainte et m’a dit de céder le manoir à son neveu. »
Apprenant la puissance du Démon Lion du Royaume de Wuji, les Quatre Rois Dragons des Mers s'empressèrent de s'attirer ses faveurs. Comme on le disait :
« Il (le Démon Lion) possède d'immenses pouvoirs magiques et entretient des relations privilégiées avec les autorités. Le Dieu de la Cité de la capitale boit souvent en sa compagnie, et tous les Rois Dragons des Mers sont en bons termes avec lui. »
Lorsqu'ils apprirent que le Démon Carpe de la rivière Tongtian était lié à la bodhisattva Guanyin, ils envoyèrent la Dame Poisson Mandarin s'attirer ses faveurs. Comme le dit la Dame Poisson Mandarin :
« Là-bas, dans l'Océan de l'Est, j'ai entendu le Vieux Roi Dragon parler de sa réputation (celle du Démon Carpe) — c'est lui qui a semé le chaos au Palais Céleste il y a cinq cents ans… »
Il y a ensuite le Roc aux ailes d'or mentionné précédemment. Bien qu'il dévore les membres du Clan des Dragons, ces derniers cherchent sans vergogne à s'attirer ses faveurs. N'est-ce pas simplement parce que le Tathagata Bouddha le soutient ?
Cela amena même Sun Wukong à se moquer du Bouddha après l'avoir rencontré, en disant :
« N'en parlons pas ! N'en parlons pas ! Ce démon (le Roc) est ami avec mon jeune protégé (le Roi Macaque). Il n'est pas si formidable que ça, finalement. »
Il y a ensuite les trois Démons Rhinocéros de la préfecture de Jinping. Poursuivis par Sun Wukong et les généraux divins de la Cour Céleste, pourquoi se sont-ils réfugiés en mer de Chine occidentale plutôt qu'ailleurs ?
C'est précisément parce que le Roi Dragon de la Mer de Chine occidentale entretenait de bonnes relations avec eux et qu'ils échangeaient fréquemment des intérêts. Malheureusement, les trois Démons Rhinocéros finirent par être trahis. Malgré sa folie, le Roi Dragon de la Mer de Chine occidentale n'osa pas s'opposer à Sun Wukong, aux forces qui le soutenaient, ni à la Cour Céleste. Aussi, lorsqu'il vit les trois Démons Rhinocéros venir lui demander de l'aide, il agit immédiatement sans hésiter, en criant :
« Vite, soldats de la marine ! Les trois démons rhinocéros — Pihan, Pishu et Pichen — ont dû provoquer Sun Wukong. Maintenant qu’ils ont fui vers la mer, dégainez vos épées et aidez-nous à les capturer immédiatement ! »
X. Les prisonniers des règles célestes
Si le Roi Dragon de la mer de Chine occidentale ne connaissait pas les trois Démons Rhinocéros, comment aurait-il pu les nommer directement sans même les avoir vus ?
De plus, les Quatre Rois Dragons des Mers ont jadis abrité les trois maîtres démoniaques du royaume de Chechi. Après tout, lorsqu'il s'agit de prier pour la pluie, ce sont les Rois Dragons qui, en réalité, l'envoient. Sachant que ce sont des démons qui priaient pour la pluie, pourquoi ont-ils tardé à en informer l'Empereur de Jade et à lui expliquer la situation ?
Sans oublier que l'immortel Yangli (l'un des trois maîtres démons) dissimulait même un « Dragon de Glace » sur lui. Comme Sun Wukong l'a remarqué :
« Quand je me suis baigné dans le chaudron d'huile, l'huile était bouillante, mais quand il s'y est baigné, elle est devenue froide. Je comprends maintenant : un Roi Dragon doit le protéger secrètement ici ! »
Sun Wukong était si furieux qu'il lança : « Quel misérable petit loche ose aider le démon ? » Effrayé, le Roi Dragon de la Mer de Chine du Nord apparut aussitôt et emmena le Dragon Froid.
« Le Roi Dragon se transforma en tourbillon, s'envola vers le chaudron d'huile, captura le Dragon Froid et le ramena à la mer… »
Même l'Insecte à Neuf Têtes, allié du Vieux Roi Dragon de Wansheng, s'enfuit en mer de Chine septentrionale après avoir été blessé. Comment cela pourrait-il être sans rapport avec le Roi Dragon de la mer de Chine septentrionale ?
Le fait que l'Insecte à Neuf Têtes entretenait de bonnes relations avec le Roi Démon Taureau permet de supposer que les Quatre Rois Dragons des Mers avaient également des liens avec lui. Autrement, les Rois Dragons affirment toujours ne pas oser envoyer la pluie en secret sans l'ordre de l'Empereur de Jade. De plus, ils ne pouvaient ignorer que la pluie envoyée serait inefficace contre le « Véritable Feu du Samadhi » craché par le Garçon Rouge (le fils du Roi Démon Taureau) ; pourtant, ils l'ont envoyée malgré tout.
C'était ni plus ni moins que de « jeter de l'huile sur le feu », et ce n'était pas une simple bruine, mais un véritable déluge :
« L’eau déferlait dans les ravins comme des milliers de fragments de jade ; les ruisseaux et les sources se transformaient en vagues argentées. Les carrefours étaient bientôt submergés et les cours d’eau sinueux se remplissaient peu à peu à ras bord. »
Il convient de noter que cette averse a failli coûter la vie à Sun Wukong !
Ne vous laissez donc pas abuser par l'idée que les Quatre Rois Dragons des Mers sont véritablement amis avec Sun Wukong : il ne s'agit que de vaines politesses. S'ils l'étaient vraiment, pourquoi le Roi Dragon de la Mer de Chine orientale (voisin de Sun Wukong) n'a-t-il jamais songé à sauver Huaguoshan après son incendie par Erlang Shen, plus de cinq cents ans plus tard ?
Ce n'est qu'au retour de Sun Wukong qu'il s'en prit directement aux Rois Dragons, sauvant ainsi Huaguoshan. Voici ce que raconte la légende :
« Il (Sun Wukong) alla trouver les Quatre Rois Dragons des Mers et emprunta de la "douce pluie divine" pour reverdir la montagne. »
C'est exactement ce qu'a dit Ao Run, le Roi Dragon de la mer de Chine occidentale, dans Nezha : Chaos dans la mer, lorsqu'il s'est rendu à l'immortel Wuliang :
« J’étais ignorant quand j’étais jeune. Ce n’est qu’après mille ans de prison que j’ai enfin compris qui fait les règles de ce monde ! »
C’est précisément pour cette raison que les préjugés ancrés dans le cœur des gens condamnent le Clan du Dragon à ne jamais être l’égal des immortels. Ils ne peuvent qu’exprimer leur ressentiment autrement, mais en fin de compte, ils sont impuissants face à leur destin.
