Taiyi Zhenren monte un cochon lorsqu'il sort – Pourquoi personne ne capture-t-il Zhu Bajie comme monture dans Le Voyage en Occident ?
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I. Monts des divinités puissantes
Dans Nezha : La Naissance de l'Enfant Démon et sa suite Nezha : Chaos dans la Mer , on trouve une scène très drôle. Chaque fois que Taiyi Zhenren sort, il ne se déplace ni sur un nuage, ni à pied, ni en volant ; il chevauche un gros cochon.
On raconte qu'à ses débuts, Taiyi Zhenren chevauchait une grue. Malheureusement, il devint de plus en plus gros, et finalement, la pauvre grue ne put plus le porter. Il opta alors pour un cochon. Cela correspond parfaitement au rôle de Taiyi Zhenren dans le film. Après tout, il apporte une touche d'humour, et chevaucher un cochon est tout à fait approprié ; être trop solennel n'aurait pas convenu.
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De plus, le cochon étant le dernier animal du zodiaque chinois, cela implique également que Taiyi Zhenren est le dernier des « Douze Immortels d'Or ». Pas étonnant que Shen Gongbao ait été mécontent !
Dès lors, une question se pose : puisque Taiyi Zhenren peut monter un cochon, pourquoi aucune divinité puissante du Voyage en Occident n'a-t-elle osé monter Zhu Bajie ?
Que ce soit dans Le Voyage en Occident , L'Investiture des dieux ou même d'autres romans mythologiques, presque chaque personnage important possède généralement une monture unique.
De manière générale, les montures des divinités puissantes se répartissent en trois catégories : les oiseaux volants, les bêtes et les créatures aquatiques ou écailleuses. Elles sont comparables aux trois types d’armes de la guerre moderne : les avions, les chars et les navires de guerre.
Il existe de nombreuses montures volantes, particulièrement prisées des immortelles. Par exemple, dans l'Investiture des Dieux , les Trois Xiao Niangniangs (les trois sœurs immortelles), disciples de Tongtian Jiaozhu (le Seigneur du Ciel Ouvert), chevauchent toutes des oiseaux volants.
La monture de Yunxiao Niangniang est l'oiseau divin Qingluan (Luan Vert), qui est aussi la monture volante la plus répandue dans le livre. Niangniang Shiji (Fée Shi Ji), Nüwa Niangniang (Déesse Nüwa) et la princesse Longji possèdent toutes la même monture. Celle de Qiongxiao Niangniang est un honghu (un grand oiseau ressemblant à un cygne) – le même « honghu » mentionné dans le proverbe « Comment un moineau pourrait-il comprendre les aspirations d'un honghu ? ». Il ressemble à un phénix blanc, symbole de noblesse et d'élégance. La monture de Bixiao Niangniang est un hualing niao (oiseau à plumes), une monture rare des légendes mythologiques, morte au combat aux côtés de son propriétaire. Il fut réduit en pus par Yuan Shi Tian Zun (Seigneur Primordial du Ciel) grâce à un trésor magique.
On retrouve également des montures volantes similaires dans Le Voyage en Occident . Par exemple, Taibai Jinxing (le Seigneur de l'Étoile d'Or) chevauche une grue blanche lors de ses déplacements, comme on le voit dans la scène où il sauve Tang Seng à la crête de Shuangcha :
« Le vieil homme se transforma alors en un souffle de vent frais, monta sur une grue blanche à couronne rouge et s'éleva dans le ciel. »
L'Empereur de Jade est une autre divinité possédant une monture volante, mais celle-ci ne peut être simplement qualifiée d'oiseau : il s'agit du Palanquin aux Neuf Dragons, utilisable sur terre, sur l'eau et dans les airs. Après tout, il serait indigne de l'Empereur de Jade, Souverain Céleste Suprême, de chevaucher directement un dragon. Cependant, l'idée que neuf dragons tirent le palanquin est tout autre.
« En un instant, apparurent le Char du Phénix aux Huit Scènes et le Pavillon des Neuf Lumières. Des chants divins profonds et une musique merveilleuse emplirent l'air, accompagnés des récitations d'innombrables versets sacrés. Des fleurs précieuses furent dispersées et un encens parfumé se répandit jusqu'au Bouddha. »
II. Les montures bestiales dans la mythologie
Comparée aux montures volantes, la seconde catégorie — les montures bestiales — est plus courante et constitue le choix de la plupart des immortels.
Bien sûr, les montures terrestres ne sont pas forcément incapables de voler ; simplement, leurs capacités sont relativement plus développées sur terre. Outre les animaux communs que nous connaissons, tels que les lions, les tigres, les léopards, les bœufs verts, les chevaux blancs et les éléphants, Investiture of the Gods propose des bêtes plus exotiques.
Par exemple, le Bœuf Divin aux Cinq Couleurs de Huang Feihu : lors de la bataille de Xiqi, les autres montures prirent la fuite, paniquées, devant les bêtes exotiques chevauchées par les « Quatre Sages », mais seule la sienne demeura imperturbable comme une montagne. On peut également citer le Chameau des Cinq Nuages aux Yeux d'Or, monté par plusieurs divinités puissantes. Il ne s'agit pas d'un chameau ordinaire : c'est un chameau volant. La Bête Dorée aux Yeux de Feu est aussi une monture courante, choisie par au moins quatre divinités puissantes. Son apparence est imposante, mais elle ne possède aucune autre capacité particulière.
En outre, il existe également des bêtes mythiques telles que le bian (une bête mythique ressemblant à un tigre), le zhengning (une bête mythique à l'air féroce), le suanni (une bête mythique ressemblant à un lion), le qilin (une bête de bon augure ressemblant à une licorne) et la bête yunxia (une bête chevauchant les nuages), entre autres.
On trouve encore plus de montures de ce genre dans Journey to the West , comme le démon lion du bodhisattva Manjushri, le hurleur aux cheveux d'or du bodhisattva Guanyin, le démon bœuf vert de Tai Shang Lao Jun (le Seigneur Suprême Ancien) et le démon cerf blanc du Seigneur de l'Étoile du Pôle Sud, pour n'en citer que quelques-unes.
D'ailleurs, le prototype de Wuliang Xianweng (l'Immortel des Bénédictions Infinies) dans Nezha : Chaos in the Sea est le Seigneur des Étoiles du Pôle Sud. Son Cerf et sa Grue étaient sans doute ses montures à l'origine. Cependant, son poids augmentant sans cesse, la grue blanche ne put plus le porter, et le cerf blanc refusa également d'être monté. C'est pourquoi, dans le film, lorsqu'il descendit au col de Chentang, recouvert de magma, il chevaucha un nuage.
Au contraire, lorsque Deer Boy, en tant que chef de l'équipe de chasseurs de démons, revint triomphalement au palais Yuxu, il semblait chevaucher une bête « à quatre têtes » (une bête mythique ressemblant à un mélange de cerf, de cheval, de bœuf et d'âne) — elle avait des bois de cerf et une tête de cheval, mais je ne pouvais pas voir clairement à quoi ressemblaient son corps et ses sabots.
Ce traitement le plaça au même niveau que la monture de Yuan Shi Tian Zun. Selon les récits du livre, Yuan Shi Tian Zun chevauchait à l'origine une bête « à quatre caractéristiques différentes », qu'il offrit plus tard à Jiang Ziya.
III. Montures aquatiques et uniques
Dans le film Fengshen 2 ( L'Investiture des Dieux 2 ), qui se déroule pendant la Fête du Printemps, la monture de Wen Tai Shi (le Grand Précepteur Wen) est un Qilin Noir, une bête cracheuse de feu à l'apparence et à la puissance de combat impressionnantes. Plus tard, elle est dévorée par les insectes gu de Shen Gongbao (insectes venimeux utilisés en magie noire).
Bien sûr, il existe une troisième catégorie de montures : celles qui peuvent se déplacer dans l’eau ou même sous terre. Par exemple, la monture du bodhisattva Ksitigarbha est Diting (l’Écouteur), mentionnée dans le Voyage en Occident . On dit que, lorsqu’il est au sol, Diting peut entendre des sons à 800 li de distance, et, lorsqu’il est couché, à 3 000 li. Il est le gardien du monde souterrain. Bien que le livre ne décrive pas ses capacités spécifiques en détail, je pense qu’il peut se déplacer sous terre comme un pangolin ou Tu Xingsun (une figure mythique connue pour sa capacité à creuser des tunnels sous terre).
Quant aux montures aquatiques, la Bête de Cristal Doré Hydrofuge du Roi Démon Taureau peut se déplacer librement sur terre comme dans l'eau, et possède une capacité hydrofuge innée. Elle serait idéale pour Sun Wukong, qui doit réciter un sort d'hydrophobie à chaque fois qu'il entre dans l'eau.
En théorie, la monture de Tang Seng, le Cheval Dragon Blanc, pouvait se déplacer aussi bien sur terre que sur l'eau. Malheureusement, à chaque fois qu'ils rencontraient une rivière, Tang Seng prenait un bateau ou chevauchait une tortue, oubliant que le Cheval Dragon Blanc était en réalité un dragon ! D'ailleurs, si la vieille tortue de la rivière Tongtian avait été capturée par une puissante divinité, elle aurait également pu servir de monture. Bien que lente sur terre, elle est parfaitement adaptée à la traversée des rivières.
Bien sûr, pour devenir une monture, une créature doit s'entraîner pendant de nombreuses années et survivre à diverses calamités célestes avant de pouvoir attirer l'attention d'un immortel. Même les chevaux célestes élevés dans les écuries impériales lorsque Sun Wukong en était le « gardien des chevaux » n'étaient pas de simples chevaux. Autrement dit, les montures des puissantes divinités sont elles-mêmes des êtres puissants ; sinon, il n'y aurait pas eu autant de montures descendant sur Terre pour semer le trouble lors du pèlerinage de Tang Seng vers l'Ouest.
Revenons à notre question initiale. Nous avons énuméré tant de montures ; alors pourquoi personne n’a-t-il monté un cochon dans Le Voyage en Occident ?
IV. Pourquoi les démons deviennent des montures
Avant de répondre à cette question, il convient d'en explorer une autre : chacune de ces montures est puissante. Même si elles ne peuvent atteindre l'immortalité, elles pourraient devenir des rois démons régnant sur une région. Alors pourquoi acceptent-elles de servir de montures à de puissantes divinités ?
Il existe un dicton que tout le monde devrait comprendre :
« Toute l'agitation du monde n'a qu'un seul but : le profit ; tous les efforts et les peines sont consentis dans le but d'obtenir un gain. »
Ceci nous amène à l'histoire que nous avons écrite il y a quelques jours à propos du « Jeton de Jade » du Palais Yuxu. Ce jeton de jade prouve votre immortalité et vous vaut le respect de tous. Sans lui, vous êtes un démon, et n'importe qui peut vous tuer impunément.
Prenons l'exemple de Wuliang Xianweng lui-même : à l'origine, c'était un vieux démon des arbres. C'est précisément parce qu'il était un démon des arbres qu'il gardait un souvenir impérissable du goût de l'urine de Nezha, même après l'avoir bue. Pour un arbre, l'urine est un nutriment essentiel, car elle contient de l'urée. De même, ses deux fils, le Garçon Cerf et le Garçon Grue, étaient tous deux issus de démons. Mais comme ils possédaient des jetons verts, on les considérait comme immortels, et ils purent même intégrer une équipe de chasseurs de démons pour capturer leurs semblables à des fins alchimiques.
Le père de Shen Gongbao, Shen Zhengdao, était extrêmement puissant ; il maîtrisait même la foudre. Malheureusement, il ne put échapper à la traque et à la mort orchestrées par Wuliang Xianweng. Niangniang Shiji, honnête et juste envers tous, jeunes et vieux, se divertissait seule avec un miroir magique, et pourtant, elle fut capturée par la bande de chasseurs de démons. Même le Clan du Dragon, qui avait œuvré sans relâche pour vaincre les démons, fut finalement considéré comme un étranger et devint une cible pour les alchimistes.
Par conséquent, pour les démons ordinaires, s'ils ne peuvent pas cultiver la capacité de devenir immortels, le meilleur destin est de s'attacher à une certaine divinité puissante, de devenir son animal de compagnie ou sa monture, puis de trouver un moyen d'atteindre l'illumination et de devenir un immortel vertueux.
V. Démons en quête d'immortalité
La même logique s'applique dans Le Voyage en Occident . Être un démon n'offre aucune sécurité, et devenir immortel est hors de question ; alors que peuvent-ils faire ?
Le démon lion était sacrément puissant, n'est-ce pas ? Même l'Oiseau Roc, l'oncle du Bouddha, devait l'appeler « Grand Frère ». Malheureusement, il finit par devenir la monture du bodhisattva Manjushri. Il y a aussi le Sage Primordial aux Neuf Esprits, qui avait déjà atteint la sagesse. Un simple rugissement de sa part aurait suffi à faire entendre sa voix jusqu'aux Trois Sages du ciel et aux Neuf Sources des Enfers. Mais hélas, il devint la monture de Taiyi Jiuku Tianzun (le Seigneur Céleste du Salut à la Souffrance). Et puis il y a le démon bœuf vert : s'il portait l'Anneau de Diamant (l'anneau sur son nez), même le Bouddha n'osait prononcer son nom, de peur qu'il ne cause des troubles au Mont Ling. Pourtant, il devint la monture de Tai Shang Lao Jun.
Ne travaillaient-ils pas assez dur ?
Bien sûr que non. Après tout, il y a 500 ans, le démon lion a même attaqué la Cour céleste pour obtenir un poste officiel et a avalé 100 000 soldats célestes d'une seule bouchée :
« Cette année-là, la Reine Mère organisa le Banquet des Pêches et invita tous les immortels, mais elle n'envoya pas d'invitation à mon seigneur. Aussi mon seigneur décida-t-il de se battre pour le contrôle du Ciel… »
Malheureusement, l'Empereur de Jade ne lui accorda toujours pas le Certificat d'Immortalité, l'équivalent du jeton vert dans Nezha : Chaos in the Sea . Incapable de renier sa nature démoniaque, il était vulnérable à la mort, quelle que soit la divinité puissante à ses yeux. Sans autre issue, il dut se réfugier auprès du bodhisattva Manjushri et accepter d'être chevauché par lui. Autrement, compte tenu du mal qu'il avait causé, même dix démons lions n'auraient pas suffi à le tuer ; or, le bodhisattva Manjushri se contenta de le castrer.
De plus, ces démons, proches des immortels, bénéficient d'un avantage considérable. Ils peuvent être influencés directement par les immortels, et leur progression spirituelle est bien plus rapide que s'ils pratiquaient seuls et isolés. Prenez l'exemple du Démon Scorpion, du Démon Souris, du Démon Martre, et bien d'autres : leur cultivation n'a-t-elle pas progressé de façon spectaculaire après avoir écouté les sermons du Bouddha ?
Par conséquent, servir de monture à de puissantes divinités équivaut à avoir un protecteur. Comme le dit le proverbe, « On ne frappe pas un chien sans regarder son maître » — et encore moins une monture. C'est aussi un moyen pour les démons d'atteindre l'illumination et de devenir des immortels vertueux, et c'est un moyen sûr qui garantit des résultats.
VI. La fierté céleste de Zhu Bajie
Pensez-vous que Deer Boy et Crane Boy, aux côtés de Wuliang Xianweng, étaient vraiment prêts à devenir des montures ou des animaux de compagnie ?
Quand on est hébergé chez quelqu'un d'autre, il faut baisser la tête ; ils n'avaient pas le choix. Plus tard, dans la scène post-générique, n'ont-ils pas profité de l'occasion pour donner une bonne correction à leur maître Wuliang Xianweng ?
Pour en revenir au sujet : puisque devenir une monture est une des issues possibles pour les démons — que ce soit volontairement ou en étant capturé par une puissante divinité —, c’est finalement une option. Alors pourquoi Zhu Ganglie (le nom de Zhu Bajie lorsqu’il était un démon porcin) n’a-t-il pas pensé à devenir une monture, ou à se faire capturer par une puissante divinité pour le devenir ?
La raison est en réalité très simple. Zhu Ganglie était à l'origine le Maréchal Tianpeng, réincarné en démon porcin. Au fond de lui, il restait un immortel céleste ; comment aurait-il pu devenir volontairement la monture de quelqu'un ? De plus, compte tenu de ses pouvoirs, les immortels ordinaires étaient incapables de le capturer. Et les immortels suffisamment puissants pour y parvenir n'avaient probablement aucun intérêt à chevaucher un porc.
Oui, cela requiert l'accord des deux parties. Si l'une d'elles refuse, même si vous parvenez à la maîtriser, vous devez vous sentir en confiance pour la chevaucher. Sans parler du reste : le Démon Scorpion était redoutable, n'est-ce pas ? Le chevaucher serait une expérience impressionnante et excitante. Mais il avait un éperon inversé planté dans le dos… vous sentiriez-vous en sécurité ?
Autrefois, alors que le Bouddha donnait un sermon, il le poussa par inadvertance, et l'animal se retourna et le piqua. Même le Bouddha, d'ordinaire si calme, poussa un cri et ordonna qu'on le capture, ce qui fut pour lui fort embarrassant.
Par ailleurs, les montures sont synonymes de stabilité. Lions, éléphants, bœufs verts et chevaux blancs : les monter est tout à fait naturel et ils sont parfaitement adaptés comme montures. Si vous persistez à vouloir capturer le Démon Souris, ou même Frère Singe (Sun Wukong), pour en faire votre monture et partir à l'aventure, pensez-vous vraiment que ce soit judicieux ?
VII. Le potentiel de vol de Zhu Bajie
Pour revenir à notre question initiale : serait-il fiable qu'une divinité puissante puisse vaincre Zhu Bajie ?
Étonnamment, oui !
Dans Nezha : La Naissance de l'Enfant Démon , Taiyi Zhenren fit sa première apparition chevauchant lentement un cochon, puis se présenta :
« C'est moi, Taiyi Zhenren, vénéré de tous ! Malgré quelques rondeurs enfantines, cela ne saurait masquer ma beauté saisissante ! »
Malheureusement, lors de sa mission visant à envoyer la Perle Spirituelle pour sa réincarnation, il s'adonna à la boisson et insista même pour offrir du vin au cochon volant. Il s'ensuivit un accident : Taiyi Zhenren tomba au sol le premier, puis le cochon volant lui atterrit dessus.
Bien que ce cochon volant n'eût pas d'ailes, ses deux grandes oreilles lui permettaient de s'envoler. Il pouvait même transporter Taiyi Zhenren, Nezha et un grand sac de provisions. Lorsque Nezha venait de naître et qu'ils apprirent qu'il était frappé d'une calamité céleste, ce cochon volant transporta même Taiyi Zhenren et Li Jing jusqu'au Seigneur Céleste pour obtenir de l'aide.
En réalité, Zhu Bajie peut aussi voler : il peut battre des oreilles pour s’envoler. Dans le royaume de Baoxiang, le Cheval Dragon Blanc persuada Zhu Bajie d’aller trouver Frère Singe (Sun Wukong) pour vaincre le démon. À ce moment-là, pour atteindre plus rapidement Huaguoshan (la Montagne des Fleurs et des Fruits), Zhu Bajie utilisa sa « Technique des Oreilles Volantes ».
« L’insensé eut par hasard un vent arrière. Il déploya ses deux oreilles, qui étaient comme des voiles. Bientôt, il traversa l’océan oriental et descendit des nuages. »
Ainsi, le fait que Taiyi Zhenren chevauche un cochon volant n'est pas sans raison : chevaucher Zhu Bajie pourrait également réaliser le rêve de voler.
Il est également possible de le monter à terre. Par exemple, dans le film Hands Up!, un officier japonais est parti au combat à dos de cochon. Ce n'était pas du tout impressionnant ; au contraire, c'était plutôt drôle.
VIII. Points de vue culturels sur les animaux empaillés
Certains disent : « Je veux juste monter un cochon comme Taiyi Zhenren dans le film (en fait, dans la version originale de L'Investiture des dieux , la monture de Taiyi Zhenren est une grue) — est-ce interdit ? »
Bien sûr que oui ! Que vous soyez prêt à vous rendre à un banquet, à une réunion ou même à aller au combat contre des ennemis à dos de cochon, il n'y a aucun problème — du moment que vous n'en avez pas honte, car la gêne sera ressentie par les autres.
Mais encore une fois, même si la force de Zhu Bajie n'est pas extraordinaire, rares sont les divinités puissantes capables de le maîtriser et de le chevaucher. Et même si certaines existaient, la plupart possédaient des montures bien plus performantes, confortables et qui leur conféraient une allure imposante. Jamais elles n'auraient l'idée de chevaucher un cochon.
De plus, dans Le Voyage en Occident , la seule divinité puissante capable de soumettre Zhu Bajie et vivant relativement près de lui est Maître Wuchao. Ce dernier lui proposa de devenir son disciple, mais Zhu Bajie refusa catégoriquement. Après tout, s'il ne voulait même pas être disciple, comment aurait-il pu se laisser dominer par Maître Wuchao ?
Après tout, Zhu Bajie avait été le maréchal Tianpeng. Leurs destins se croiseraient forcément un jour ou l'autre, il fallait donc lui respecter. Si une divinité puissante et imprudente surgissait réellement, maîtrisait Zhu Bajie, puis l'emportait sur son dos, cela donnerait l'impression qu'elle étalait sa puissance en chevauchant l'ancien maréchal Tianpeng. Mais en réalité, ce serait un affront à l'Empereur de Jade. Le maréchal Tianpeng avait été nommé personnellement par l'Empereur de Jade ; que signifierait le fait de le chevaucher ?
Il convient de noter que même après sa transformation en démon, Zhu Bajie bénéficiait encore du soutien d'autres divinités puissantes. Il déclara un jour à Gaolaozhuang (le village où il tenta d'épouser Gao Cuilan) :
« Même si votre père invite sincèrement le Patriarche Céleste Dompteur de Démons à descendre dans le monde des mortels, je l'ai déjà rencontré, et il n'oserait rien me faire. »
Quant à ceux qui sont moins puissants que Zhu Bajie, il leur est encore plus difficile de le chevaucher que d'être chevauchés par lui – après tout, il ne faut pas prendre son râteau à la légère.
Bien sûr, outre Taiyi Zhenren dans Nezha : Chaos in the Sea qui aime se déplacer à dos de cochon, il existe aussi des personnages d'autres légendes mythologiques qui n'ont rien contre les cochons et sont prêts à les chevaucher.
Par exemple, le bodhisattva Marici, également appelé Doumu Yuanjun (la Mère Céleste de la Grande Ourse) dans le taoïsme, se déplace à dos de cochon :
« Avec une corde dorée dans une main, un arc dans l'autre et une flèche dans la troisième, elle est assise sur un palanquin tiré par sept cochons. »
On trouve également dans la mythologie nordique des personnages qui se déplacent à dos de cochon. Par exemple, la monture de Frey, le dieu de la fertilité, est un sanglier.
Par ailleurs, je me demandais si vous aviez vu le film Le Hobbit ? Lors de la bataille des Cinq Armées, dans le troisième volet, le chef nain est parti au combat à dos de cochon.
À vrai dire, vu la petite taille des nains, chevaucher un cochon au combat ne paraissait pas du tout bizarre ; cela donnait même l'impression qu'ils avaient une force de combat assez importante.
Cependant, ce cochon ne mangeait certainement pas autant que Zhu Bajie. Si une divinité puissante avait vraiment ignoré tous les autres, soumis Zhu Bajie et voulu le chevaucher jusqu'à la mort, s'assurer que Zhu Bajie ait suffisamment à manger aurait été un véritable casse-tête.
Après tout, dans Le Voyage en Occident , Zhu Bajie est non seulement un glouton, mais aussi un obsédé sexuel. Même si un immortel le choisit et a les moyens de le nourrir, il doit encore se demander s'il ne risque pas de finir par être lui-même abusé par Zhu Bajie – surtout s'il s'agit d'une immortelle.
Qu'en pensez-vous ? Pourquoi personne n'a-t-il capturé Zhu Bajie comme monture ?
