Comment devient-on apprenti et entre-t-on dans le taoïsme ?
Beaucoup d'amis me demandent souvent : « Maître taoïste, comment se convertir au taoïsme ? Où trouver un maître ? »
Beaucoup de mes amis sont fascinés par le taoïsme. Alors, comment apprend-on le taoïsme ? Comment commencer à apprendre, à pratiquer et, finalement, à rechercher la Voie ?
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Concernant la question de la conversion au taoïsme, je vais vous guider aujourd'hui à travers cet apprentissage.
Conversion
Dans le taoïsme, « 皈依 » fait référence au fait de prendre refuge dans les « Trois Trésors » que sont le Dao, les Écritures et le Maître.
Dans le « Manuel de la pratique du matin et du soir », on trouve les « Trois Refuges » : « Le premier refuge est le trésor incomparable du Dao. Puisse tout être faire vœu de servir le Souverain Céleste et d’échapper à jamais au cycle des réincarnations. Le deuxième refuge est le trésor incomparable des Écritures. Puisse tout être, vie après vie, entendre les véritables enseignements. Le troisième refuge est le trésor incomparable du Maître. Puisse tout être apprendre les enseignements les plus élevés et ne jamais tomber dans l’erreur. »
Se réfugier dans le Dao implique de suivre l'intuition et de se corriger selon les principes taoïstes. Sur cette voie, la récitation des noms sacrés devient la clé de la libération. Avec un cœur sincère et un sentiment de gratitude, on peut se libérer du cycle des réincarnations. Se réfugier dans le Dao est le fondement de la libération spirituelle et la reconnaissance de la vérité intérieure.
Se réfugier dans les Écritures nous guide et nous soutient sur ce chemin. Elles agissent comme un miroir reflétant les principes du Dao, éclairant nos ténèbres intérieures et nourrissant notre sagesse. Tout au long de la pratique, nous nous purifions sans cesse, utilisant les Écritures pour illuminer nos cœurs et révéler le Dao qui est en nous, jusqu'à atteindre l'éveil. Ainsi, les Écritures sont le pont vers notre cultivation et le fondement de notre pratique.
Le Maître joue un rôle crucial dans la prise de refuge. Il est notre guide et notre mentor, incarnant la moralité et la compassion dans son enseignement. Après avoir pris refuge, nous devons respecter tous les pratiquants et témoigner de la vénération au Maître et aux autres taoïstes, en donnant l'exemple et en guidant les autres en matière de foi, de pratique et de conduite. Nous devons considérer comme notre devoir de sauver tous les êtres et faire du salut la plus grande vertu.
Cependant, le but de la retraite n'est ni la richesse, ni la gloire, ni la guérison, mais la libération complète de l'âme. Sur ce chemin, les vœux et le salut d'autrui et de soi-même deviennent nos objectifs ultimes. Car la véritable libération sur cette voie n'est pas une quête individuelle, mais l'élévation spirituelle de l'âme, le chemin du salut et du refuge.
Ainsi, les Trois Refuges, établis par les sages de l'Antiquité, constituent la première étape sur le chemin de l'ascension et la première porte d'entrée vers la vertu. Devenir immortel, taoïste ou sage, tout commence par ces Trois Refuges.
Ainsi, se réfugier dans les Trois Trésors requiert sincérité et opportunité.
Lorsque vous rencontrez un maître taoïste dont les accomplissements moraux et spirituels sont reconnus, vous avez trouvé l'opportunité de rechercher un apprentissage et la voie du taoïsme.
Comment devient-on apprenti et entre-t-on dans le taoïsme ?
Le processus de prise de refuge :
Dans la tradition taoïste, selon le système ancestral, tous ceux qui entrent dans la religion doivent payer cinq dou de riz comme droit d'entrée.
Ainsi, devenir disciple de la tradition taoïste se divise en plusieurs étapes :
- Apprenti disciple :
Un disciple apprenti est un étudiant qui n'a pas encore reçu officiellement de maître. Il s'agit de la première étape avant l'apprentissage formel. À ce stade, il suffit de s'acquitter de frais de scolarité pour étudier auprès du maître. L'apprenti ne peut s'adresser directement au maître, mais seulement l'appeler « professeur » ou « monsieur ». L'obligation du maître envers l'apprenti se limite à l'enseignement, sans autre responsabilité. Bien entendu, il existe des circonstances exceptionnelles où le maître peut autoriser l'apprenti à sauter cette étape.
- Disciple inscrit :
Un disciple inscrit peut être considéré comme disciple probatoire. Il s'agit souvent d'apprentis disciples dont les qualités sont reconnues par le maître. À ce stade, ils peuvent soumettre une lettre de candidature officielle et faire inscrire leur nom comme disciple de réserve, sous réserve d'un examen plus approfondi. Le maître leur transmettra un enseignement complémentaire et évaluera leurs qualités morales.
- Initier le disciple :
Un disciple initié est un véritable disciple. En tant que disciple initié, il est officiellement accepté dans la lignée et intégré au cercle intérieur. À ce stade, le maître conduit une cérémonie d'initiation spéciale. Il remet au disciple un insigne de disciple et adresse des prières aux Trois Empereurs et aux Trois Officiers. Devant le ciel et la terre comme témoins, maître et disciple assument des responsabilités et des obligations réciproques. « Un jour comme maître équivaut à une vie entière comme père. » Le disciple initié a l'obligation de soutenir le maître dans sa vieillesse et jusqu'à la fin de sa vie, sans jamais trahir la secte. Parallèlement, le maître guide les paroles et les actions du disciple et assume certaines conséquences karmiques liées à son comportement.
Après avoir reçu l'initiation, conformément aux dispositions du maître, et une fois sa conduite morale irréprochable, le disciple peut être libéré de son apprentissage. Durant cette période, selon les rites taoïstes, il reçoit notamment la remise de la robe et de la coiffe taoïstes, ainsi que l'enseignement des préceptes et autres formalités.
