L'origine de l'école Shangqing du taoïsme

L'origine de l'école Shangqing du taoïsme

Concernant les débuts de l'école Shangqing du taoïsme, Tao Hongjing, de la dynastie Liang (sous les dynasties du Sud), les a relatés en détail dans son ouvrage « Zhen Gao ». Selon ce texte, durant la deuxième année de l'ère Xingning, sous la dynastie Jin orientale, de nombreux immortels, tels que Dame Wei Huacun du mont Nanyue, descendirent sur Terre. Dame Wei Huacun confia trente et un volumes des écritures Shangqing, enseignés par Wang Bao (Qingxu Zhenren), ainsi que des biographies de divers immortels et des traités sur la cultivation, à Yang Xi, serviteur du palais du duc de Situ Gong à Langya. Yang Xi reçut ce précieux ouvrage, le retranscrivit en écriture cléricale et le transmit à Xu Mu, historien en chef de l'armée de Danyang et gouverneur de Gouling. Xu Mu le transmit ensuite à son fils, Xu Hui.

Dans la lignée de transmission de l'école Shangqing, Dame Wei Huacun du Mont Nanyue est la fondatrice, Yang Xi le patriarche de la deuxième génération, et Xu Mu et Xu Hui les patriarches des troisième et quatrième générations respectivement. Il semble que les écritures et les méthodes de cultivation de l'école Shangqing aient été transmises directement par des immortels, mais en réalité, l'école Shangqing porte fortement l'empreinte du taoïsme Tianshi.

Il existe un détail que les moines taoïstes ultérieurs ignorent souvent, intentionnellement ou non : Dame Wei Huacun était, dès le départ, une adepte du taoïsme Tianshi. La famille Wei, à laquelle appartenait Dame Wei Huacun, était une famille aristocratique de Luoyang. La diffusion du taoïsme Tianshi à Luoyang, capitale de la dynastie Jin occidentale, est liée à Zhang Lu, maître céleste de troisième génération. Zhang Lu régna sur Hanzhong pendant près de trente ans, l'administrant selon les principes du taoïsme Tianshi. Durant la période chaotique des Trois Royaumes, Hanzhong était un véritable havre de paix.

Cependant, à l'époque des Trois Royaumes, la force primait sur la loi du plus fort. Lorsque Cao Cao attaqua Hanzhong, Zhang Lu se rendit avec sagesse. Cao Cao, naturellement, traita ce chef taoïste avec une grande bienveillance, le nommant général chargé de pacifier le sud et déplaçant toute la communauté taoïste Tianshi à Luoyang. Ainsi, le taoïsme Tianshi commença à se répandre à Luoyang, et de nombreuses familles importantes devinrent des familles aristocratiques adeptes de cette doctrine. La plus célèbre d'entre elles fut la famille Wang Xizhi, et les familles Xu Mu et Xu Hui de Danyang y adhérèrent également pendant des générations. La famille Wei Huacun s'y convertit peu après le début de la diffusion du taoïsme Tianshi à Luoyang.

Le père de Dame Wei Huacun s'appelait Wei Shu, un héros fondateur de la dynastie Jin occidentale. Il succéda à Shan Tao comme ministre de Situ. Selon Wei Shu lui-même, dans sa jeunesse, il entendit les dieux parler et prédire qu'il atteindrait l'un des trois plus hauts dignitaires du pouvoir. Plus tard, ses prédictions se réalisèrent. Sous l'influence de Wei Shu, Wei Huacun se passionna pour le Tao dès son enfance et devint rapidement un libateur du taoïsme Tianshi. À l'origine, le terme « libateur » désignait l'aîné qui versait du vin et offrait des sacrifices aux dieux lors des festins antiques. Plus tard, « libateur » devint un titre officiel et désigna le plus haut fonctionnaire du Collège Impérial, la plus prestigieuse institution d'enseignement du pays.

Le taoïsme Tianshi a emprunté ce terme et utilisé « libateur » pour désigner ceux qui possédaient une cultivation relativement profonde. Selon les préceptes du taoïsme Tianshi, les nouveaux adeptes sont appelés « soldats fantômes », et ce n'est qu'après avoir embrassé la foi en le Tao qu'ils peuvent prétendre au titre de « libateurs ». Dame Wei Huacun, qui maîtrisait parfaitement les méthodes taoïstes, devint la libatrice du taoïsme Tianshi et exerça une certaine influence au sein de la secte.

Cependant, Dame Wei Huacun n'était pas satisfaite des méthodes de cultivation du taoïsme Tianshi. C'est pourquoi, s'appuyant sur ces méthodes, elle créa une nouvelle méthode de cultivation, le Shangqing. Cette méthode se concentre principalement sur la concentration, le maintien de l'unité et la circulation du qi. En se concentrant sur les divinités intérieures et extérieures au corps, on parvient à une concentration spirituelle intérieure et on empêche l'esprit de s'égarer. Cette méthode fut très appréciée des taoïstes de la haute société et se répandit rapidement. C'est alors seulement que Xu Mu et Yang Xi, s'inspirant de la descendance des immortels, fondèrent l'école Shangqing.

En réalité, Xu Mu et Yang Xi étaient également adeptes du taoïsme Tianshi. La famille Xu, une famille aristocratique, était elle aussi une fervente partisane du taoïsme Tianshi et connaissait parfaitement ses pratiques. Elle soutenait notamment fréquemment des moines taoïstes de haut rang. Parmi eux, un moine nommé Li Dong, prêtre de libation, était pris en charge par la famille Xu, et Yang Xi le prit pour maître. Le « Zhen Gao » indique clairement que la famille de Li Dong se trouvait à l'est de Qu'e et qu'il était le prêtre de libation et le chef des dieux du côté gauche de la gouvernance Jiyang du taoïsme Tianshi.

Les faits sont incontestables : il est donc inutile de nier le lien fraternel entre l’école Shangqing et le taoïsme Tianshi. C’est en s’appuyant sur les travaux de ses prédécesseurs que l’école Shangqing a pu se développer par la suite. L’assimilation et l’innovation sont précisément les clés du développement et de la croissance continus du taoïsme, n’est-ce pas ?