Le titre complet de Qinghua Miwen est Yuqing Jinsi Qinghua Miwen Jinbao Neidan Lian Danjue . Ce texte taoïste est attribué à Zhang Ziyang de la dynastie Song du Nord, bien que certains érudits soutiennent qu'il a été écrit après cette période et non par Zhang Ziyang lui-même.
Qinghua Miwen est un classique d'une qualité théorique extrêmement élevée. Wuzhen Pian ( L'Éveil à la Vérité ) est un ouvrage théorique qui résume les pratiques taoïstes antérieures et définit l'orientation générale de la culture intérieure taoïste ultérieure. Qinghua Miwen représente une élévation supplémentaire de Les théories de Wuzhen Pian – une synthèse théorique plus approfondie et plus complète des activités de cultivation intérieure taoïstes.
Inclus dans le Zhengtong Daozang (Canon taoïste orthodoxe), Qinghua Miwen L'ouvrage est divisé en trois volumes (supérieur, moyen et inférieur) comportant vingt-six sections. Son contenu se répartit en trois parties : un aperçu philosophique, des théories de la culture et de la nutrition, et une présentation générale de l'Élixir d'or.
✨ Recommended Taoist Talismans
Discover powerful talismans for your spiritual journey
Qinghua Miwen L'alchimie intérieure soutient que la cultivation implique d'abord le retour de l'esprit au cœur, puis la préservation de ce dernier et le soin de sa nature, et enfin l'union de la nature avec le destin, atteignant ainsi la voie spontanée du ciel. Il est évident que le destin est à la fois le but ultime de la cultivation alchimique intérieure et le fondement même de ses pratiques. Toutes les activités de cultivation et leur aboutissement en alchimie intérieure reposent sur le destin ; elles y sont ancrées. Quelle que soit l'importance du cœur, il n'est que le réceptacle de l'essence, du qi et de l'esprit ; seul un cœur riche en essence, en qi et en esprit constitue une « entité complète ».
L'alchimie consiste à rassembler l'essence, le qi et l'esprit dispersés au sein du cœur, lui permettant ainsi d'atteindre sa pleine réalisation. Lorsque le cœur atteint cette plénitude, il accomplit sa destinée. De cette manière, le cœur se transforme en destinée, un processus de « cultivation inversée » qui ramène à la voie céleste. Autrement dit, le résultat de l'alchimie n'est pas le retour indépendant de l'essence, du qi et de l'esprit à la voie céleste. C'est plutôt l'« Élixir d'Or », formé par la cultivation, qui retourne à la voie céleste et s'y unit finalement. Cet Élixir d'Or est le cœur transformé en destinée, également appelé « cœur accompli », synonyme de destinée.
Ainsi, le noyau ontologique de Qinghua Miwen C'est le « destin », et non le cœur. Ici, le « destin » ne renvoie pas au « fatalisme », mais à la « voie céleste ». Le destin est la voie céleste, ce qui signifie deux choses : premièrement, le destin s'inscrit dans la voie céleste ; deuxièmement, le destin est identique à la voie céleste. L'essence fondamentale de l'alchimie intérieure réside dans… Qinghua Miwen Cela peut se résumer en une phrase : retour à la racine et restauration du destin, car le destin est la voie du ciel ! Sa pensée philosophique s’articule autour d’une quête continue de retour à la source ontologique : le destin.
Les idées ontologiques incarnées dans Qinghua Miwen Ces éléments sont essentiels pour approfondir notre compréhension des caractéristiques de la philosophie taoïste . Par exemple, concernant la proposition de « cultiver à la fois la nature et le destin », nous traitons souvent la « nature » et le « destin » comme une simple paire de concepts, sans parvenir à une exploration approfondie de cette proposition. Cela est sans doute dû à notre compréhension lacunaire de la nature ontologique du « destin ».
