Le Ruyao Jing 入药镜 (Le Miroir pour entrer dans l'élixir)

Ruyao Jing (Le Miroir pour Entrer dans l'Élixir) a été écrit par Cui Xifan de la dynastie Tang. Le Song Shi·Yiwen zhi (Histoire de la dynastie Song·Traité des Arts et de la Littérature) enregistre Cui Gong Ruyao Jing (Le Miroir de Maître Cui pour Entrer dans l'Élixir) en trois volumes. Aujourd'hui, quatre versions subsistent dans le Zhengtong Daozang (Canon Taoïste Orthodoxe) : Ruyao Jing Shangpian (Premier chapitre du Miroir pour Entrer dans l'Élixir) et Ruyao Jing Zhongpian (Chapitre central du Miroir pour Entrer dans l'Élixir) inclus dans le volume 37 de Daoshu (Pivot du Dao) ; et Jiezhu Cui Gong Ruyao Jing (Explication annotée du Miroir de Maître Cui pour Entrer dans l'Élixir) et Tianyuan Ruyao Jing (Miroir de l'Origine Céleste pour Entrer dans l'Élixir) inclus dans les volumes 13 et 21 de Xiuzhen Shishu (Dix Livres sur la Culture de la Réalité).

Ruyao Jing se compose de quatre-vingt-deux versets de trois caractères. L'intégralité du texte, sous forme de formules concises, expose succinctement les méthodes alchimiques. Le terme "ruyao" (entrer dans l'élixir) est un terme technique de la culture interne, désignant l'intégration de sa propre essence, de son qi et de son esprit avec la création et la transformation du ciel et de la terre pour affiner un élixir supérieur, puis le guider dans le dantian (champ de cinabre). Par le raffinement des "phases du feu civil et martial", cela devient l'élixir intérieur. "Jing" (miroir) signifie ici "miroir/refléter" — l'auteur a enregistré ses méthodes de culture pour que les autres pratiquants les utilisent comme référence et vérification.

Ruyao Jing décrit les principes et les méthodes de la culture de l'élixir intérieur, soulignant la coordination du qi yin et yang au sein du corps humain. L'auteur les considère comme "la nature et le destin" (xingming) et les métaphorise en eau et feu, dragon et tigre, plomb et mercure, etc., soulignant que la clé réside dans l'application de "l'intention véritable" (zhenyi), également connue sous le nom de "Huangpo" (la Matriarche Jaune). La méthode alchimique décrite implique d'harmoniser le qi yin et yang, de les faire converger pour générer le qi yang véritable, qui sert de médecine pour l'élixir intérieur (appelé "plomb de la région de l'eau"). Celui-ci est ensuite raffiné en un élixir en utilisant les "phases du feu céleste circulant".

Le texte précise que la cultivation de l'élixir intérieur doit imiter la création et la transformation du ciel et de la terre pour atteindre la "véritable eau et le véritable feu". Il s'oppose à l'exploration aveugle de soi, préconisant la coordination de la "nature et du destin" du ciel et des humains. Il met également en garde à plusieurs reprises contre les dangers de la cultivation de l'élixir intérieur, soulignant que même une erreur mineure peut entraîner l'échec.

Les idées alchimiques du Ruyao Jing ont été valorisées par les maîtres de la cultivation interne à travers l'histoire, devenant l'une des œuvres classiques de l'alchimie interne taoïste et exerçant une profonde influence sur les études ultérieures de l'alchimie interne. Comme indiqué dans Daoshu·Ruyao Jing Zhongpian : "Chunyangzi (note de l'auteur : Lü Dongbin) a un jour entendu [ces enseignements] de Maître Cui et a soupiré : 'Je sais maintenant que la cultivation a une base, que la nature et le destin sont sans erreur, et que le Dao y est atteint.'" Lü Dongbin, ayant obtenu les enseignements secrets de Cui Xifan sur la cultivation interne, a autrefois écrit un poème louant cet ouvrage : "Après avoir lu le Ruyao Jing de Maître Cui, l'esprit devient clair."

Des alchimistes célèbres de la dynastie Song tels que Liu Haichan, les maîtres taoïstes des Song du Sud Zhang Boduan, Shi Tai, Bai Yuchan, et leurs disciples ont souvent cité ses théories, tout comme l'École du Nord. Par exemple, la version annotée de Wang Daoyuan a été transmise, et Wu Shouyang a élaboré sur les significations profondes de ce livre dans Tianxian Zhengli Zhilun (Discours direct sur les principes corrects de l'immortalité céleste). De plus, les termes alchimiques du Ruyao Jing ont été largement cités dans les textes sur l'élixir des dynasties Song et Yuan.