Le Ruyao Jing 入药镜 (Le Miroir pour entrer dans l'élixir)

Ruyao Jing (Le Miroir pour entrer dans l'élixir) a été écrit par Cui Xifan de la dynastie Tang . Chanson Shi·Yiwen zhi (Histoire de la dynastie Song · Traité des arts et de la littérature) Cui Gong Ruyao Jing (Le Miroir de Maître Cui pour entrer dans l'élixir) en trois volumes. Aujourd'hui, quatre versions subsistent. Zhengtong Daozang (Canon taoïste orthodoxe) : Ruyao Jing Shangpian (Premier chapitre du Miroir pour entrer dans l'Élixir) et Ruyao Jing Zhongpian (Chapitre central du Miroir pour entrer dans l'Élixir) inclus dans le volume 37 de Daoshu (Pivot du Dao); et Jiezhu Cui Gong Ruyao Jing (Explication annotée du miroir de Maître Cui pour entrer dans l'élixir) et Tianyuan Ruyao Jing (Miroir d'origine céleste pour entrer dans l'élixir) inclus dans les volumes 13 et 21 de Xiuzhen Shishu (Dix livres sur la culture de la réalité).

Ruyao Jing Composé de quatre-vingt-deux versets de trois caractères, ce texte, sous forme de formules concises, expose avec clarté les méthodes alchimiques. Le terme « ruyao » (entrée dans l'élixir) est un terme technique de la cultivation interne, désignant l'intégration de son essence, de son qi et de son esprit à la création et à la transformation du ciel et de la terre afin de raffiner un élixir supérieur, puis de le guider vers le dantian (champ de cinabre). Par le raffinement des « phases de feu civil et martial », cet élixir devient l'élixir intérieur. « Jing » (miroir) signifie ici « refléter » : l'auteur a consigné ses méthodes de cultivation à l'intention de ses pairs, afin qu'ils puissent s'en servir comme référence et pour vérification.

Ruyao Jing Cet ouvrage développe les principes et les méthodes de la culture de l'élixir interne, en insistant sur la coordination du yin et du yang qi au sein du corps humain. L'auteur les considère comme la « nature et le destin » (xingming) et les compare métaphoriquement à l'eau et au feu, au dragon et au tigre, au plomb et au mercure, etc., soulignant que la clé réside dans l'application de la « véritable intention » (zhenyi), également connue sous le nom de « Huangpo » (la Matriarche Jaune). La méthode alchimique décrite consiste à harmoniser le yin et le yang qi, les faisant converger pour générer le véritable yang qi, qui sert de remède à l'élixir interne (appelé « plomb de la région de l'eau »). Ce dernier est ensuite raffiné en un élixir grâce aux « phases du feu céleste circulant ».

Le texte précise que la culture de l'élixir intérieur doit imiter la création et la transformation du ciel et de la terre pour atteindre « l'eau véritable et le feu véritable ». Il s'oppose à une exploration aveugle de soi-même, prônant l'harmonie entre la « nature et le destin » du ciel et des humains. Il met également en garde à plusieurs reprises contre les dangers de la culture de l'élixir intérieur, soulignant qu'une erreur, même minime, peut mener à l'échec.

Les idées alchimiques dans Ruyao Jing ont été prisées par les maîtres de la cultivation interne à travers l'histoire, devenant l'un des ouvrages classiques de l'alchimie interne taoïste et exerçant une profonde influence sur les études ultérieures en alchimie interne. Comme indiqué dans Daoshu·Ruyao Jing Zhongpian : « Chunyangzi (note de l'auteur : Lü Dongbin) entendit un jour [ces enseignements] du maître Cui et soupira : « Je sais maintenant que la cultivation a un fondement, que la nature et le destin sont sans erreur, et que le Dao s'y atteint. » » Lü Dongbin, ayant obtenu les enseignements secrets de Cui Xifan sur la cultivation interne, écrivit un poème à leur sujet : « Après avoir lu les enseignements du maître Cui… » « Ruyao Jing , l'esprit s'éclaircit. »

De célèbres alchimistes de la dynastie Song, tels que Liu Haichan, les maîtres taoïstes de l'école Song du Sud, Zhang Boduan, Shi Tai et Bai Yuchan, ainsi que leurs disciples, ont souvent cité ses théories, de même que l'école du Nord. Par exemple, la version annotée de Wang Daoyuan a été transmise, et Wu Shouyang a développé les significations profondes de cet ouvrage. Tianxian Zhengli Zhilun (Discours direct sur les principes corrects de l'immortalité céleste). De plus, les termes alchimiques dans Ruyao Jing étaient largement citées dans les textes sur les élixirs des dynasties Song et Yuan.