L'Écriture Taiping Jing 太平经 de la Grande Paix
Paul PengPartager
Taiping Jing (Écriture de la Grande Paix), un classique majeur du Taoïsme ancien, est également connu sous le nom de Taiping Qinglingshu (Écriture de la Grande Paix, Pureté et Guidance). Les documents historiques indiquent que trois versions du Taiping Jing ont circulé pendant la dynastie Han :
- Pendant le règne de l'empereur Cheng de la dynastie Han occidentale, Gan Zhongke de Qi créa Tianguan Li Baoyuan Taiping Jing (Écriture du calendrier des fonctionnaires célestes, Origine du trésor et Grande Paix) en douze volumes.
- Pendant le règne de l'empereur Shun de la dynastie Han orientale, Gong Chong présenta Taiping Qinglingshu (Écriture de la Grande Paix, Pureté et Guidance) en 170 volumes, que son maître Yu Ji avait obtenus à la source Quyang sur le mont Tiantai.
- Taiping Dongji Jing (Écriture de la Grotte Ultime de la Grande Paix) de Zhang Ling en 144 volumes, tous perdus.
Le Taiping Jing inclus dans le Zhengtong Daozang (Canon Taoïste Orthodoxe) ne subsiste qu'en 57 volumes, ainsi que 10 volumes de Taiping Jing Chao (Extraits de l'Écriture de la Grande Paix) de Lüqiu Fangyuan de la fin de la dynastie Tang et Taiping Jing Shengjun Mizhi (Instructions secrètes du Seigneur Sage de l'Écriture de la Grande Paix).
Le contenu du Taiping Jing est complexe et n'est pas l'œuvre d'une seule personne ou d'une seule période. Hou Hanshu·Xiang Kai Zhuan (Livre des Han postérieurs・Biographie de Xiang Kai) le résume ainsi : « Son discours est enraciné dans le yin-yang et les cinq éléments, avec beaucoup de terminologie chamanique 混杂的 » et « il se concentre sur la révérence du ciel et de la terre, l'obéissance aux cinq éléments, et contient également des techniques pour la prospérité nationale et la multiplication de la progéniture. »
En résumé, ses idées principales incluent :
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La pensée du "qi primordial, du Dao et de l'Un"
Le Taiping Jing considère "l'Un" comme la racine du "Dao". Le "qi primordial" peut générer toutes choses, mais il doit se conformer au "Dao" pour les transformer et les enfanter. Le "qi primordial" peut créer le ciel et la terre, mais seulement en accord avec la volonté du "Dao". -
La pensée de "prendre l'unité des Trois comme origine"
Guidé par l'idée que "le qi primordial se conforme au Dao, fait circuler son énergie et engendre ainsi le ciel et la terre", le Taiping Jing avance la pensée de "prendre l'unité des Trois comme origine". Cela fait référence à l'harmonie du Dao du ciel, de la terre et de l'humanité pour atteindre une grande paix. -
Points de vue sur l'épistémologie
Le Taiping Jing met particulièrement l'accent sur "l'apprentissage", arguant que les gens naissent ignorants, et la distinction entre les bonnes et les mauvaises personnes provient de leurs différents apprentissages. Comme indiqué dans l'écriture : "Comment peut-on naître un gentilhomme ? C'est entièrement par l'apprentissage. Apprendre le Dao fait suivre le Dao ; apprendre la vertu rend vertueux ; apprendre la bonté rend bon... Apprendre le mal rend mauvais ; apprendre la littérature rend lettré ; apprendre l'hypocrisie rend hypocrite ; apprendre la ruse rend rusé." -
Pensée dialectique simple
Le Taiping Jing hérite de la tradition dialectique ancienne de la Chine, estimant que la génération et le changement de toutes choses au ciel et sur terre résultent de l'unité dialectique des opposés. -
Pensée sociale et politique de "l'ère de la grande paix"
Les discussions les plus étendues et détaillées dans le Taiping Jing sont ses idées sociales et politiques complexes. Premièrement, il propose l'idéal de construire une société de "grande paix". Deuxièmement, il préconise à plusieurs reprises l'idée d'égalité par le "secours aux pauvres et l'aide aux nécessiteux", critiquant ceux qui amassent des milliards de richesses mais refusent d'aider les pauvres et les nécessiteux, conduisant les gens à mourir de faim et de froid. De plus, il avance la pensée orientée vers le peuple selon laquelle "la manière de gouverner un pays est de prendre le peuple comme fondation".
En somme, les idées du Taiping Jing sont diverses et complexes. Il a joué un rôle de guide théorique dans la diffusion du Taiping Dao par Zhang Jiao et l'organisation du soulèvement des Turbans Jaunes. Zhang Ling l'a également utilisé pour établir le Dao des Cinq Boisseaux de Riz. Il a également eu un impact significatif sur le développement ultérieur du taoïsme et de la pensée taoïste.
À l'époque moderne, Wang Ming a collationné, complété, annexé et préservé le texte en se basant sur le Taiping Jing Chao et 27 autres livres cités, rétablissant ainsi l'apparence des 170 volumes. Il a également recherché et expliqué plusieurs questions liées à l'écriture, les compilant dans le Taiping Jing Hejiao (Édition collationnée de l'Écriture de la Grande Paix). L'ensemble de l'ouvrage représente les classiques anciens du taoïsme chinois et est une ressource précieuse dans l'histoire de la philosophie chinoise et de la pensée taoïste.
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About the Author
Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is the curator of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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