Taiping Jing (Écriture de la Grande Paix), un classique majeur du taoïsme ancien, est également connu sous le nom de Taiping Qinglingshu (Écriture de grande paix, pureté et sagesse). Les archives historiques indiquent qu'il existe trois versions de Taiping Jing diffusés sous la dynastie Han :
- Sous le règne de l'empereur Cheng de la dynastie des Han occidentaux, Gan Zhongke de Qi créa Tianguan Li Baoyuan Taiping Jing (Écriture du calendrier des officiels célestes, origine du trésor et grande paix) en douze volumes.
- Sous le règne de l'empereur Shun de la dynastie des Han orientaux, Gong Chong présenta Taiping Qinglingshu (Écriture de Grande Paix, Pureté et Guidance) en 170 volumes, que son maître Yu Ji avait obtenus à la source Quyang sur le mont Tiantai.
- Zhang Ling Taiping Dongji Jing (Écriture de la Grotte Ultime de la Grande Paix) en 144 volumes, tous perdus.
Le Taiping Jing inclus dans le Zhengtong Daozang Le Canon taoïste orthodoxe ne nous est parvenu qu'en 57 volumes, ainsi qu'en 10 volumes de Taiping Jing Chao (Extraits du Livre de la Grande Paix) de Lüqiu Fangyuan de la fin de la dynastie Tang et Taiping Jing Shengjun Mizhi (Instructions secrètes du Seigneur Sage tirées de l'Écriture de la Grande Paix).
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Le contenu de Taiping Jing est complexe et ne résulte pas de l'œuvre d'une seule personne ou d'une seule période. Hou Hanshu · Xiang Kai Zhuan (Le Livre des Han postérieurs・Biographie de Xiang Kai) le résume ainsi : « Son discours est enraciné dans le yin-yang et les cinq éléments, avec beaucoup de terminologie chamanique » et « il se concentre sur la vénération du ciel et de la terre, l'obéissance aux cinq éléments, et contient également des techniques pour la prospérité nationale et la multiplication de la descendance. »
En résumé, ses idées principales sont les suivantes :
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La pensée du « qi primordial, du Dao et de l'Un »
Taiping Jing Il considère « l'Un » comme la racine du « Dao ». Le « qi primordial » peut engendrer toute chose, mais il doit se soumettre au « Dao » pour la transformer et lui donner naissance. Le « qi primordial » peut créer le ciel et la terre, mais seulement en accord avec la volonté du « Dao ». -
L'idée de « prendre l'unité des Trois comme origine »
Guidé par l'idée que « le qi primordial demeure en accord avec le Dao, fait circuler son énergie et donne ainsi naissance au ciel et à la terre », Taiping Jing Elle avance l'idée de « prendre l'unité des Trois comme origine ». Cela fait référence à l'harmonie du Dao du ciel, de la terre et de l'humanité pour parvenir à une paix profonde. -
Points de vue sur l'épistémologie
Taiping Jing Il insiste particulièrement sur l'« apprentissage », arguant que l'être humain naît ignorant et que la distinction entre les bons et les méchants découle de leur niveau d'apprentissage. Comme l'affirme le texte sacré : « Comment naît-on gentleman ? Par l'apprentissage. Apprendre le Dao, c'est suivre le Dao ; apprendre la vertu, c'est être vertueux ; apprendre la bonté, c'est être bon… Apprendre le mal, c'est être mauvais ; apprendre la littérature, c'est être lettré ; apprendre l'hypocrisie, c'est être hypocrite ; apprendre la ruse, c'est être rusé. » -
Pensée dialectique simple
Taiping Jing Elle hérite de l'ancienne tradition dialectique chinoise, croyant que la génération et le changement de toutes choses au ciel et sur la terre résultent de l'unité dialectique des contraires. -
La pensée sociale et politique de « l'ère de la grande paix »
Les discussions les plus complètes et détaillées dans Taiping Jing Ses idées sociales et politiques complexes sont remarquables. Premièrement, elle propose l'idéal d'une société de « grande paix ». Deuxièmement, elle défend avec insistance l'idée d'égalité en « soulageant les pauvres et en aidant les nécessiteux », critiquant ceux qui accumulent des milliards de richesses sans se soucier des plus démunis, les condamnant ainsi à mourir de faim et de froid. Enfin, elle met en avant l'idée que « gouverner un pays, c'est prendre le peuple pour fondement ».
En bref, les idées de Taiping Jing Ces textes sont divers et complexes. Ils ont joué un rôle théorique fondamental dans la diffusion du Taiping Dao par Zhang Jiao et dans l'organisation du soulèvement des Turbans Jaunes. Zhang Ling s'en est également servi pour établir le Taiping Dao des Cinq Boisseaux de Riz. Ils ont aussi eu une influence considérable sur le développement ultérieur du taoïsme et de la pensée taoïste.
À l'époque moderne, Wang Ming a compilé, complété, ajouté et préservé le texte en se basant sur Taiping Jing Chao et 27 autres ouvrages cités, rétablissant ainsi l'aspect initial de 170 volumes. Il a également mené des recherches et fourni des explications sur plusieurs questions relatives aux Écritures, qu'il a compilées dans un recueil. Taiping Jing Hejiao (Édition compilée du Livre de la Grande Paix). Cet ouvrage complet représente les premiers classiques du taoïsme chinois et constitue une ressource précieuse pour l'histoire de la philosophie chinoise et de la pensée taoïste.
