L'école Longmen est la branche la plus importante et la plus prospère du taoïsme Quanzhen. Elle fut fondée par Qiu Chuji, l'un des Sept Maîtres Quanzhen. Comme Qiu Chuji pratiquait autrefois en réclusion au mont Longmen à Longzhou (aujourd'hui Baoji, Shaanxi), la secte fut nommée "Longmen" (Porte du Dragon). La secte Longmen le vénère comme son ancêtre fondateur.
Les pensées doctrinales de la secte Longmen sont héritées de Wang Chongyang, le patriarche du taoïsme Quanzhen, prônant que purifier l'esprit et réduire les désirs est le fondement de la culture du Tao. Pendant la dynastie Qing, lorsque Wang Changyue a rajeuni la secte, il s'est efforcé de restaurer les principes originaux du Quanzhen, soulignant la vraie culture et les vraies actions, avec l'observation des préceptes comme fondement et la réalisation de sa nature comme noyau. Min Yide a ensuite intégré le confucianisme et le bouddhisme, établissant la "Porte du Dharma Pratique Longmen" qui préconise de pratiquer les trois enseignements ensemble, de cultiver son caractère moral et d'éviter les fautes. "Contrôler la colère et restreindre les désirs, intégrer le confucianisme et le bouddhisme, observer les préceptes et pratiquer assidûment l'alchimie intérieure" sont généralement les points de vue de cultivation les plus fondamentaux de la secte Longmen aujourd'hui.
Héritière du taoïsme Quanzhen ancestral, la secte Longmen est réputée dans le monde pour sa maîtrise de l'alchimie intérieure. Elle compte parmi ses disciples de nombreux théoriciens célèbres de l'alchimie intérieure, tels que Wu Shouyang, Xie Ningsu, Liu Huayang et Liu Yiming. Les ouvrages d'alchimie intérieure qu'ils ont écrits, comparés à ceux de leurs prédécesseurs, présentent à la fois un héritage et un développement. Les caractéristiques générales sont que les techniques sont plus détaillées et plus faciles à comprendre.
Le centre de diffusion de la secte Longmen se trouvait au sud du Yangtsé (contrairement au taoïsme Quanzhen primitif qui était au nord), elle fut donc inévitablement influencée par le taoïsme Zhengyi, l'école taoïste indigène du sud, montrant une tendance à s'intégrer au taoïsme Zhengyi. Vers la fin de la dynastie Qing, la plupart des taoïstes Longmen de la secte Quanzhen dans diverses régions effectuaient également des prières et des rituels, comptant sur les offrandes d'encens comme l'un de leurs moyens de subsistance. Progressivement, il n'y avait plus beaucoup de différence entre Quanzhen et Zhengyi en termes de pratiques religieuses.
