Le <Livre des Mutations >, également connu sous le nom de < I Ching > ou <Zhouyi> , est le plus ancien et le plus profond classique de Chine, incarnant la sagesse de plus de cinq millénaires de civilisation chinoise. Son mystère réside dans l'agencement du yin et du yang, qui englobe la myriade de phénomènes liés au temps et à l'espace, et éclaire les vérités de l'univers. En tant que classique confucéen majeur, l'I Ching a exercé une profonde influence sur divers domaines en Chine, notamment la politique, les affaires militaires, les sciences et les techniques, ainsi que les principes architecturaux. Ci-dessous, je présenterai une explication détaillée des 64 hexagrammes de l'I Ching, également appelés les 64 gua ou les Huit Trigrammes.
Le texte original du Yi Jing est analysé en détail : les 64 hexagrammes suivent une séquence fixe, telle qu’elle figure dans la section « Séquence des Gua » du Yi Jing. Sur cette page, les 64 hexagrammes sont disposés dans cet ordre, et, selon différentes perspectives (lignes de Gua, textes des Gua, diagrammes des Gua et divination), j’exposerai en profondeur les détails de chaque hexagramme.
Premier hexagramme du Yi Jing : Qian (Ciel) : Qian symbolise une vitalité inébranlable. Ainsi, deux Qian gua superposés représentent la vigueur et l'inflexibilité. Cette vigueur décuplée est qualifiée de vitalité suprême. Ce type de vigueur est bénéfique pour la carrière professionnelle et les études, mais défavorable dans les relations interpersonnelles et la vie familiale. Elle se manifeste par l'entêtement, l'obstination à défendre ses propres opinions, la difficulté à accepter les conseils d'autrui, le manque d'adaptabilité, une grande vanité et une tendance à l'ostentation.
Deuxième hexagramme du Yi Jing : Kun (Terre) : Kun gua, initialement prospère, favorise le maintien d'une douce vertu semblable à celle d'une jument maternelle. Lorsqu'un homme entreprend une action, il peut d'abord s'égarer, mais il finira par trouver un maître. On peut trouver des amis au sud-ouest, tandis qu'on risque de les perdre au nord-est. Rester sur le droit chemin porte chance.
Troisième hexagramme du Yi Jing : Zhun (Débuts difficiles) : Les trigrammes de l’Eau et du Tonnerre symbolisent le ciel et la terre, tandis que les soixante-deux autres hexagrammes symbolisent la myriade de choses nées de leur interaction. Zhun signifie « naissance initiale », symbolisant l’état initial de la naissance de toute chose. C’est pourquoi Zhun est utilisé comme le premier hexagramme généré par l’interaction de Qian et Kun. À ce moment-là, tout est dans un état chaotique, c’est-à-dire Zhun…
Quatrième hexagramme du Yi Jing : Meng (Folie de la jeunesse) : Zhun représente la naissance initiale, tandis que Meng symbolise la folie de la jeunesse. Aux premiers stades du développement, les choses sont souvent marquées par l’ignorance, nécessitant ainsi un enseignement éclairé. Meng est une liane qui, lorsqu’elle prospère, ombrage les arbres, créant une atmosphère sombre et obscure, symbolisant l’ignorance et la folie. L’éveil est alors une priorité absolue. 
Cinquième hexagramme du Yi Jing : Xu (Attente) : À l’instar de l’hexagramme Meng, après l’éveil, l’intelligence humaine s’éveille considérablement, et l’individu aspire au développement, mais se heurte à des obstacles. Ce n’est pas le moment de s’impatienter. La philosophie de l’attente est ici de mise. La patience ouvre de grandes perspectives…
Sixième hexagramme du Yi Jing : Song (Conflit) : La partie supérieure de l’hexagramme Song représente le ciel, et la partie inférieure, l’eau. Tandis que le soleil, la lune et les étoiles se déplacent d’est en ouest, les rivières et les ruisseaux terrestres coulent d’ouest en est, en sens inverse. Les anciens observaient ce phénomène et en déduisaient que des contradictions existent dans l’opposition, préfigurant ainsi la possibilité d’un conflit. « Song » signifie litige…
7e hexagramme du Yi Jing : Shi (L'Armée) : L'hexagramme précédent, Song, traite des litiges. Si les conflits ne sont pas résolus, ils peuvent dégénérer en guerre ; c'est pourquoi l'hexagramme Shi succède à Song. Shi signifie « armée », faisant référence au niveau d'organisation des armées antiques. « Shi » désigne une formation de 2 500 hommes, symbolisant la guerre : là où il y a guerre, il y a inquiétude…
8e hexagramme du Yi Jing : Bi (Union) : Le caractère « bi » en écriture ossulaire représente deux personnes marchant côte à côte. Bi gua symbolise l’eau sur la terre, incarnant l’étroite relation entre la terre et l’eau. Sans eau, la terre deviendrait un désert, et sans terre, l’eau n’aurait nulle part où se loger ; la terre et l’eau sont donc intimement liées.
Neuvième hexagramme du Yi Jing : Xiao Xu (La maîtrise des petites choses) : L’hexagramme précédent, Bi, décrit la proximité entre supérieurs et subordonnés, ainsi que l’harmonie qui règne entre eux, propice au développement économique et à l’accumulation de richesses. Après Bi, l’hexagramme Xiao Xu symbolise une accumulation modeste. Dans le Yi Jing, on distingue les hexagrammes Xiao Xu et Da Xu, principalement en fonction du montant de l’accumulation.
Dixième hexagramme du Yi Jing : Lv (Marcher sur la corde raide) : Lv signifie marcher sur la corde raide, pratiquer, et la pratique expose au danger. Il faut avancer avec prudence, comme sur une fine couche de glace. Bien que des dangers existent, ils sont souvent plus inquiétants que dangereux, et l’on peut les surmonter sans encombre. Cela représente un petit malheur qui se transforme en bonne fortune, comme le dit le texte de l’hexagramme : « Marcher sur la queue d’un tigre ne vous mordra pas. »
Onzième hexagramme du Yi Jing : Tai (Paix) : L'hexagramme précédent, Xiaoxu, représente une petite accumulation. L'individu se développe continuellement dans cette accumulation et mène une vie plus prospère (hexagramme Lv), d'où l'apparition de l'hexagramme Tai après Lv. Tai symbolise une communication fluide, une harmonie entre le ciel et la terre. Car la voie du sage triomphe, tandis que celle du mesquin échoue ; la droiture l'emporte sur le mal.
Le 12e hexagramme du Yi Jing : Pi (Stagnation) : On dit souvent que « Tai passe à Pi ». Après que l'hexagramme Tai ait atteint son apogée de prospérité, apparaît l'hexagramme Pi. Pi symbolise le blocage, la détérioration, l'extinction, la disharmonie entre le supérieur et l'inférieur, l'isolement dans tous les domaines et une situation extrêmement défavorable. Dans l'hexagramme Pi, le ciel est sur terre, ce qui est une situation naturelle. Pourquoi serait-elle néfaste ?
Treizième hexagramme du Yi Jing : Tong Ren (Fraternité) : Après l’hexagramme Pi, et suite à de grandes épreuves, l’humanité prend conscience de la force de l’unité. L’hexagramme Tong Ren est représenté par un feu sous le ciel, image qui symbolise la vie humaine dans l’Antiquité, voire à l’époque primitive.
Hexagramme 14 : Ta Yu (Grande Possession)
L'hexagramme précédent est T'ung Jen (Fraternité avec les Hommes). En suivant la même ligne, de grands gains se produiront naturellement, d'où l'hexagramme de la Grande Possession. T'ung Jen signifie l'union avec autrui ; Ta Yu, la possession en grande quantité. Parce que je m'unis aux autres, les choses me parviennent en abondance. Le feu dans le ciel symbolise le signe de Ta Yu.
Hexagramme 15 : Ch'ien (Modestie)
Le Qi'ien évoque la modestie et la discrétion. Son image est celle d'une montagne sous laquelle se cache une autre montagne : l'élévation intérieure, la profondeur extérieure. Cela signifie être élevé sans se placer au-dessus des autres, être estimé sans se vanter, occuper une position élevée sans arrogance, ne pas dévoiler toute sa force ni ses intentions.
Hexagramme 16 : Yu (Enthousiasme)
À l'origine, Yu désignait un grand animal, lent et paisible, symbolisant l'aspect joyeux du yin et du yang. Dans l'hexagramme, le tonnerre gronde sous le ciel, éveillant toute vie sur terre, expression de la force vitale vigoureuse de la nature.
Hexagramme 17 : Sui (Suivre)
« Grand succès et bonne fortune » est le plus grand honneur du Livre des Mutations. Parmi les soixante-quatre hexagrammes, seuls six sont considérés comme porteurs de « grand succès et de bonne fortune », et Sui en fait partie. Sui symbolise l'acceptation des événements, l'adaptation, la souplesse et l'harmonie, ou encore une démonstration de force par la concession. 
Hexagramme 18 : Ku (Travaillez sur ce qui a été gâché)
Dans l'Antiquité, certains pratiquaient une forme de sorcellerie. Ils plaçaient une centaine d'espèces d'insectes venimeux dans un bocal, le scellaient et l'enterraient. Les insectes s'attaquaient entre eux, et après plusieurs années, seul le plus venimeux survivait, connu sous le nom de « Ku »…
Hexagramme 19 : Lin (Approche)
Lin signifie regarder d'en haut vers le bas, métaphoriquement parlant, illustrant le supérieur qui donne, dirige et protège le subordonné. Cela représente la proximité entre supérieurs et subordonnés, témoignant d'un leadership bienveillant, d'une proximité avec le personnel et d'une grande gentillesse envers les subordonnés.
Hexagramme 20 : Kuan (Contemplation)
Kuan signifie contempler, observer clairement et minutieusement, pénétrer profondément dans les causes sous-jacentes. Cela requiert le calme, où la contemplation prime sur l'action. Kuan désigne également le peuple observant le souverain, contrairement à l'hexagramme Lin où c'est le souverain qui observe le peuple.
Hexagramme 21 : Shih Ho (Mordre à travers)
« Mordre » signifie mordre, « à travers » signifie utiliser les dents du haut et du bas pour mordre des objets durs ou à coque dure. Quel est le lien entre « mordre » et la loi ? Les dents du haut et du bas s'emboîtent parfaitement, symbolisant l'harmonie entre le souverain et le peuple, tandis que l'objet dur dans la bouche symbolise un petit groupe d'éléments hors-la-loi…
Hexagramme 22 : Pi (Grâce)
Pi, composé d'« herbes » et de « coquillage », symbolise l'art de la décoration. Un emballage négligé, même pour des produits de qualité à bas prix, les rendra méconnaissables. Il est donc essentiel de travailler dur et de maîtriser l'art de la décoration. « Cultivés et courtois, voilà les gentlemen… »
Hexagramme 23 : Po (Séparation)
Le luxe excessif, à l'instar de la pourriture, érode peu à peu la prospérité d'une époque, la menant du succès au déclin. De même qu'après quelques années, la décoration d'une maison nécessite d'être refaite, il convient de retirer la couche superficielle des murs. C'est pourquoi, après l'hexagramme Pi, vient l'hexagramme Po. « Retirer » signifie enlever la surface d'un objet…
Hexagramme 24 : Fu (Retour)
Toute chose suit un cycle de retour et de répétition. Après l'hexagramme Pi, où toutes les lignes yin ont été éliminées, l'étape suivante est le retour du yang. Ainsi, après l'hexagramme Pi, vient l'hexagramme Fu. Le yang revient, apportant vitalité au ciel et à la terre…
Hexagramme 25 : Wu Wang (Sans mensonge)
La structure du caractère « wang » se compose de « wang » et de « woman », signifiant à l'origine une esclave en fuite. Il est utilisé métaphoriquement pour décrire le mensonge, l'irréalité extrême et le désordre. « Wu Wang » signifie absence de mensonge ou d'action injustifiée. Le retour de l'énergie yang empêche l'émergence du mensonge.
Hexagramme 26 : Ta Ch'u (Le pouvoir dompteur des grands)
Lorsque les individus agissent avec sagesse et maîtrisent leurs pensées, la richesse collective peut s'accroître considérablement. C'est pourquoi, après l'hexagramme Wu Wang, vient Ta Ch'u. Ta Ch'u symbolise l'abondance, la réserve et l'esprit d'ouverture, représentant une récolte abondante, englobant vertu, talent, savoir, ressources et énergie.
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Le 27e hexagramme du Livre des Mutations : Yí (Nourrissant)
Après avoir accumulé une grande richesse, les gens se concentrent sur l'alimentation pour se nourrir. C'est pourquoi, après l'hexagramme Da Xù vient l'hexagramme Yí. Dans l'hexagramme Yí, le sommet représente une montagne et la base, le tonnerre. Comment peut-il y avoir du tonnerre sous une montagne ? Cela symbolise les glissements de terrain ou les tremblements de terre qui ensevelissent tout sur leur passage. 
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Le 28e hexagramme du Livre des Mutations : Dà Guò (Grand Dépassement)
Dà Guò signifie « excessivement ». Tout doit être modéré ; ni trop peu ni trop, et il faut corriger les deux extrêmes. La métaphore utilisée dans le texte de l'hexagramme est celle d'une poutre courbée. Quatre lignes yang se trouvent au centre, et deux lignes yin à chaque extrémité. Le centre est trop fort, et les deux extrémités trop faibles. Or, la poutre concentre sa force sur les deux extrémités…
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Le 29e hexagramme du Livre des Mutations : Kǎn (L'Abîme)
Les choses ne se déroulent pas toujours sans heurts ; il y aura toujours des obstacles. C'est pourquoi, après Dà Guò vient l'hexagramme Kǎn. Parmi les huit hexagrammes purs, tous portent le nom de leur hexagramme d'origine, à l'exception de l'hexagramme Kǎn, appelé « Xí Kǎn ». « Xí » signifie lourd, donc Xí Kǎn signifie abîme lourd…
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Le 30e hexagramme du Livre des Mutations : Lí (Éclat)
Si vous tombez dans un trou, vous vous accrocherez forcément à un endroit. C'est pourquoi, après l'hexagramme Kǎn vient l'hexagramme Lí. Le caractère ancien « Lí » est le caractère originel de « Lí ». Les anciens croyaient que le soleil était une sorte d'oiseau divin ; ainsi, le sens étendu de Lí se réfère également au soleil…
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Le 31e hexagramme du Livre des Mutations : Xián (Influence)
L'hexagramme Xián marque un nouveau départ dans le Livre des Mutations. La partie supérieure du Livre des Mutations débute avec les hexagrammes Qian et Kun, traitant de la voie du ciel et de la terre ; la partie inférieure débute avec les hexagrammes Xián et Héng, traitant de la voie de l'homme, avec le couple mari-femme comme première des cinq relations…
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Le 32e hexagramme du Livre des Mutations : Héng (Constance)
Le texte de l'hexagramme souligne les deux significations de « Héng » : la constance dans l'adhésion au droit chemin et la persévérance. Ces deux aspects constituent un « Héng » unifié et complet.
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Le 33e hexagramme du Livre des Mutations : Dùn (Retraite)
Le sens originel de « Dùn » est « fuir » ou « se soustraire », et son sens étendu est « se cacher » ou « éviter ». L’hexagramme Dùn représente la période d’une trentaine de jours, de la douce chaleur jusqu’au début de l’automne. En raison de l’augmentation de l’énergie Yin, le temps devient plus humide et chaud, et les hommes comme les animaux n’ont d’autre choix que de se mettre à l’abri pour se protéger de la chaleur.
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Le 34e hexagramme du Livre des Mutations : Dà Zhuàng (Grand Revigorant)
Dans l'Antiquité, on appelait un homme de trente ans un jeune adulte. On constate que « Zhuàng » signifie être fort et vigoureux. L'hexagramme Dùn symbolise le retrait pour se préserver, à l'image d'un ermite qui accumule ses forces dans les montagnes et les forêts. À force d'accumulation, on finit par devenir puissant. C'est pourquoi, après l'hexagramme Dùn vient l'hexagramme Dà Zhuàng…
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Le 35e hexagramme du Livre des Mutations : Jìn (Progrès)
Jìn représente le lever du soleil sur la terre, symbolisant le progrès et l'éveil. Les choses ne peuvent pas toujours rester dans un état de force ; après la force viennent le progrès et le développement. C'est pourquoi, après l'hexagramme Dà Zhuàng vient l'hexagramme Jìn. Si l'on compare le soleil à un roi, la plus grande faveur qu'un roi puisse accorder à ses sujets est de leur conférer des titres et de les promouvoir.
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Le 36e hexagramme du Livre des Mutations : Ming Yi (Obscurcissement de la Lumière)
« Yí » signifie blessure, et « Ming Yí » signifie lumière altérée. L'hexagramme représente le soleil couchant, l'extinction de la lumière, avec un souverain faible à sa tête, la montée en puissance de l'homme mesquin, le monde plongé dans les ténèbres et une situation périlleuse où les personnes talentueuses sont opprimées.
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Le 37e hexagramme du Livre des Mutations : Jiā Ré (La Famille)
L'hexagramme précédent, Ming Yi, représente la blessure, et après une blessure, on rentre chez soi pour se rétablir. C'est pourquoi, après Ming Yi, vient l'hexagramme Jiā Ré. « Jiā Ré » fait référence aux membres de la famille. Le texte de cet hexagramme est extrêmement simple : il ne comporte que trois mots : « Bénéfique pour les femmes vertueuses ». Ces trois mots expriment le rôle important des femmes au sein de la famille.
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Le 38e hexagramme du Livre des Mutations : Kuí (Opposition)
Le sens originel de « Kuí » est que deux yeux ne regardent pas dans la même direction, et il a été étendu pour signifier divergence ou discorde. Si une famille est appauvrie, cela entraînera séparation et discorde. C'est pourquoi, après l'hexagramme Jiā Ré, vient l'hexagramme Kuí. Cet hexagramme représente le feu en haut et le marais en bas, le feu s'élevant et le marais s'enfonçant, les deux pointant dans des directions opposées et se contredisant l'un l'autre.
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Le 39e hexagramme du Livre des Mutations : Jiǎn (Obstruction)
Jiǎn est l'un des quatre hexagrammes majeurs difficiles. Jiǎn signifie boiter et avoir des difficultés à marcher. L'hexagramme précédent, Kuí, représente le déclin de la famille : « une famille pauvre engendre cent chagrins », Jiǎn succède donc à Kuí. Sur cet hexagramme, Kǎn est au premier plan et Gèn à l'arrière-plan, avec de hautes montagnes et des eaux profondes, un chemin dangereux et encombré devant et des obstacles derrière, autant de signes de mauvais augure.
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Le 40e hexagramme du Livre des Mutations : Jiě (Libération)
Jiě signifie libération, soulagement et résolution. Cet hexagramme symbolise l'action face au danger et la manière d'y échapper, avec une lueur d'espoir au milieu de l'adversité. Jiě est comme la fonte des glaces à l'équinoxe de printemps, qui éveille toute chose…
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Le 41e hexagramme du Livre des Mutations : Sǔn (Diminution)
Le sens originel de Sǔn est « réduire ». L'hexagramme précédent, Jiě, signifie soulagement et résolution, mais la résolution d'une crise entraîne inévitablement une perte, tout comme après avoir gagné un procès, il faut payer les honoraires d'avocat, les frais de justice et autres dépenses. C'est pourquoi, après l'hexagramme Jiě vient l'hexagramme Sǔn…
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Le 42e hexagramme du Livre des Mutations : Yì (Augmentation)
Yì signifie débordement. L'image de l'eau qui déborde d'un récipient symbolise le débordement. Son sens étendu est celui d'accroissement, d'amélioration et de renforcement. Une réduction continue entraînera un renversement de la perte et une augmentation. C'est pourquoi, après l'hexagramme Sǔn vient l'hexagramme Yì. Cet hexagramme représente une générosité généreuse, signe de bon augure.
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**Hexagramme 43 : Percée (Guai)**
Cet hexagramme symbolise une percée décisive, évoquant le franchissement d'obstacles ou de divisions. L'hexagramme précédent, Accroissement, suggère de tirer profit de la croissance, mais lorsque ces avantages deviennent excessifs, ils peuvent déborder, à l'image de l'eau qui rompt un barrage. C'est pourquoi Percée succède à Accroissement. Il s'agit d'un hexagramme de transition, dont l'issue n'est ni entièrement favorable ni entièrement inquiétante.
**Hexagramme 44 : Rencontre (Gou)**
Le trigramme extérieur représente Qian, le Créatif, symbolisant le Ciel, tandis que le trigramme intérieur, Xun, le Doux, représente le Vent. Il illustre l'émergence du vent à travers le monde. Le vent, omniprésent, suggère que les rencontres peuvent survenir n'importe où, signifiant des rencontres fortuites, avec des notions de rassemblement et de dispersion, et des pensées parfois confuses. Il s'agit d'un hexagramme de transition, marqué par des événements imprévus et une issue incertaine.
**Hexagramme 45 : Rassemblement (Cui)**
Cui désigne une végétation luxuriante qui pousse ensemble, suggérant le rassemblement ou l'assemblage de différentes choses. « Coming to Meet » évoque la rencontre du Yin et du Yang, indiquant que les rencontres mènent aux rassemblements. Ainsi, « Gathering Together » fait suite à « Coming to Meet ».
**Hexagramme 46 : Poussée vers le haut (Sheng)**
Sheng symbolise l'ascension. Il comporte trois implications : saisir les opportunités, se renforcer et obtenir du soutien. Parmi les hexagrammes représentant la progression, Sheng est le plus favorable. Cependant, du point de vue d'une croissance harmonieuse, parmi Jinx, Sheng et Jian, Sheng est le plus avantageux. Néanmoins, de légers dangers et des écarts peuvent subsister…
**Hexagramme 47 : Oppression (Kun)**
Kun évoque une situation délicate. C'est l'un des quatre hexagrammes majeurs difficiles, annonçant une grande adversité. En écriture osseux oraculaire, le caractère « Kun » représente des arbres poussant à l'intérieur d'une maison. Pourquoi des arbres pousseraient-ils à l'intérieur d'une maison ? Cela symbolise la végétation envahissante qui s'y mêle…
**Hexagramme 48 : Le Puits (Jing)**
Jing désigne un puits. Métaphoriquement, il représente une personne noble et la vertu associée à la sagesse. Face à l'adversité, les capacités peuvent être limitées et les perspectives restreintes, engendrant un repli sur soi. D'où l'importance du puits. La vertu associée à la sagesse inclut la frugalité et la prévoyance, à l'image de l'épargne.
**Hexagramme 49 : Révolution (Ge)**
Le caractère « Ge » est pictographique et évoque une peau animale écorchée. Son sens étendu inclut la révolution, la réforme et le bouleversement. De même que l'eau d'un puits nécessite un nettoyage et un renouvellement constants pour rester pure, la révolution succède au Puits… 
**Hexagramme 50 : Le Chaudron (Ding)**
Dans l'écriture osseux oraculaire, le caractère « Ding » évoque les anses et le corps d'un chaudron. La disposition des six lignes du symbole du Chaudron forme parfaitement l'image d'un chaudron. La ligne yin inférieure représente les pieds du chaudron, les trois lignes yang centrales son corps, la cinquième ligne ses anses et la ligne supérieure ses poignées.
**Hexagramme 51 : Éveil (Zhen)**
Zhen signifie à l'origine le tonnerre. Dans cet hexagramme, la répétition du tonnerre évoque des coups de tonnerre continus. Le tonnerre peut éliminer les forces du mal et insuffler de la vitalité à toute chose. Ainsi, l'hexagramme « Éveil » recèle une double signification : le châtiment divin et la réforme sociale, symbolisant l'origine de l'établissement d'un nouvel ordre.
**Hexagramme 52 : Rester immobile (Général)**
Gen signifie s'arrêter et se protéger. Les choses ne peuvent pas toujours être en mouvement ; il y aura toujours des moments de cessation. Par conséquent, l'immobilité succède à l'éveil...
**Hexagramme 53 : Progrès graduel (Jian)**
Jian signifie progrès, mais pas avancement rapide. Il implique plutôt une progression graduelle, l'attente et l'adaptation aux circonstances changeantes. Puisque rien ne peut rester figé, le progrès graduel succède à l'immobilisme...
**Hexagramme 54 : La jeune fille qui se marie (Gui Mei)**
À l'origine, « gui » désignait une jeune fille se mariant, puis a étendu son sens à celui de retour au foyer. La Vierge à la Mariée représente une jeune femme qui s'apprête à se marier. Le mariage est le destin ultime des femmes. Après « Progression Graduelle », qui symbolise une jeune femme attendant de se marier, vient « La Vierge à la Mariée ». Il s'agit d'un thème important concernant le début et la fin de la vie humaine…
**Hexagramme 55 : Abondance (Feng)**
Feng est un caractère pictographique. En écriture osseux oraculaire, il s'écrit « 豐 », représentant un vase cérémoniel rempli d'objets précieux. Ainsi, le sens étendu de l'abondance englobe la plénitude, la richesse, la grandeur et l'abondance. L'abondance est d'une magnificence sans pareille…
**Hexagramme 56 : Le Vagabond (Lv)**
À l'origine, « Lv » désignait les soldats. En temps de guerre, les soldats campent là où ils se trouvent, sans domicile fixe. Par conséquent, « le Vagabond » peut aussi signifier quitter son foyer, être loin de son pays, être sans abri ou dépendre d'autrui.
**Hexagramme 57 : Le Doux (Xun)**
Xun représente le vent parmi les huit trigrammes. Doux et pénétrant, le vent change à chaque instant, avec une adaptabilité imprévisible. Il est intangible, imprévisible et sujet aux aléas et aux revers.
**Hexagramme 58 : Le Joyeux (Dui)**
Dui symbolise la sincérité et l'honnêteté. Il suggère la douceur et la bienveillance dans les relations avec autrui, contribuant ainsi à la joie. Dans l'iconographie de l'hexagramme, Dui représente un marais, évoquant le partage et la joie.
**Hexagramme 59 : Dispersion (Huan)**
À l'origine, « Huan » signifiait « eau qui s'écoule en s'éloignant », puis a étendu son sens à la dispersion ou à la séparation, annonçant de mauvais présages. Ce terme symbolise également la séparation ou le déchirement des cœurs. Cependant, la dispersion n'est pas toujours synonyme de danger. Le développement des choses implique souvent à la fois dispersion et rassemblement, ces deux phénomènes étant interdépendants.
**Hexagramme 60 : Limitation (Jie)**
À l'origine, « jie » désignait les articulations du bambou. Le bambou est divisé en segments, chacun d'une longueur appropriée, d'où le sens plus large de « limitation » : contrainte, restriction, frugalité, connexion et association. Pour réussir en matière de santé, de relations, de politiques et d'adaptation aux changements de la nature, il est nécessaire de respecter les limites afin de progresser harmonieusement.
**Hexagramme 61 : Vérité intérieure (Zhong Fu)**
Zhong Fu symbolise la sincérité et la véracité. Le caractère « Fu » signifiait à l'origine « éclore », car les oiseaux doivent éclore à un moment précis sans délai. Par conséquent, « Fu » implique de tenir parole et de respecter ses engagements.
**Hexagramme 62 : Petit dépassement (Xiao Guo)**
Guo signifie traverser, franchir, dépasser ou transcender. Un léger dépassement implique un léger excès. Face à une petite erreur, il convient d'adopter des actions souples et douces pour surmonter la rigidité. Poursuivre de grandes ambitions peut mener à la rébellion, tandis que s'occuper des petites choses peut mener à la paix.
**Hexagramme 63 : Déjà accompli (Ji Ji)**
Ji signifie succès ou achèvement ; Ji Ji signifie traverser la rivière. Déjà accompli signifie avoir traversé avec succès. Le perfectionnement des détails mineurs mène à des réalisations importantes, d'où la suite de Petit Dépassement. Cela semble avoir un lien avec Qian, comme
un parcours de vie commençant par Qian, traversant des changements et des évolutions à travers plus de soixante hexagrammes, pour atteindre son achèvement...
**Hexagramme 64 : Non encore accompli (Wei Ji)**
Ji représente le succès ou l'achèvement ; Wei Ji représente le succès non encore atteint. Alors que « Déjà Accompli » suggère que les choses ont été réalisées, « Pas encore Accompli » suggère le contraire. Contrairement à « Déjà Accompli », où l'eau est au-dessus du feu et peut être utilisée pour cuisiner, dans « Pas encore Accompli », c'est le feu qui est au-dessus de l'eau et ne peut être utilisé pour cuisiner, symbolisant les choses non réalisées et un état de chaos complet. « Pas encore Accompli » signifie ne pas avoir franchi la rivière. Cela englobe également le sens d'inachèvement et d'incertitude.
