Beaucoup interprètent le « wu wei » comme l'absence de prétention, le désintéressement de la gloire et de la fortune, l'absence de vanité, et le dévouement absolu au peuple et à la nation. La gouvernance « wu wei » implique de mettre de côté ses actions personnelles. Tout se conforme aux tendances et aux réglementations ; il s'agit d'ajuster et de contrôler.
Quand on ne se connaît pas soi-même, on est prisonnier de comportements individuels. Quand on se connaît soi-même, on n'est plus soi-même, on est « wu wei ». En fait, à mon avis, une seule phrase suffit : « wu wei » consiste à accomplir des choses intangibles en accord avec la vertu et les lois naturelles.
Le « wu wei » est une voie et un domaine d'existence humaine. Premièrement, il faut comprendre profondément les principes de la Voie Suprême, c'est-à-dire les lois de la nature. Deuxièmement, il faut atteindre l'état d'esprit et le niveau spirituel d'unité entre le ciel et l'humanité, qui est le domaine de la nature. Ce n'est qu'en remplissant ces deux conditions préalables que l'on peut véritablement incarner le « wu wei » ! Quant à la manière de l'appliquer, cela dépend du domaine de chacun.
Le premier royaume : le royaume de la source de la Grande Voie !
Lorsqu'on traite des affaires humaines, il faut les considérer dans la perspective de la vaste Voie. C'est comme se tenir au sommet d'une haute montagne et contempler le sol à plusieurs milliers de mètres d'altitude. Tout en bas se transforme alors en collines et en monticules, parfaitement visibles dans leur ensemble. C'est pourquoi, face aux affaires humaines, il faut garder la tête haute !
Le deuxième domaine : Laissez-vous porter par le courant, embrassez tout.
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Dans le Tao Te Ching, Laozi réalise les actions du sage dans le wu wei, l'enseignement sans paroles, et réalise également la vertu de l'eau : la bonté suprême est comme l'eau, qui peut tout contenir, tout utiliser et couler naturellement sans obstacles.
Le troisième royaume :
Agir avec une attitude de non-action, adopter une attitude de détachement face aux affaires du monde ! Il s’agit d’intégrer le wu wei et le wei wu wei, c’est-à-dire l’unité du yin et du yang, de l’intérieur et de l’extérieur.
Le quatrième domaine : Œuvrez depuis la racine du cœur.
Il faut agir à la racine, au plus profond du cœur, et non se contenter d'agir superficiellement. Par exemple, face à une personne malade, il est essentiel de comprendre la cause profonde de sa maladie avant de la soigner. Si l'on s'en tient aux symptômes sans traiter la cause, le traitement sera non seulement inefficace, mais risque même d'aggraver la situation.
Le cinquième royaume : Mon esprit est l'univers, et l'univers est mon esprit !
Quand on contemple les étoiles et l'immensité du monde, le cœur s'ouvre. Lorsque nous percevons toutes les émotions du monde – amours, haines, joies et peines –, elles proviennent de notre perception et de nos sentiments intérieurs.
Le sixième royaume : La Grande Voie s'arrête à la bonté, s'arrête à l'amour, s'arrête au dévouement !
La réponse ultime à tout dans cet univers, c'est l'amour. Sans amour, d'où vient l'univers, d'où viennent les êtres humains et toute chose ?
En résumé : la vie est un processus d'amélioration constante de sa sagesse et de développement de ses qualités spirituelles !
