Fu Lang
(vers 348-389) Philosophe de l'époque des Seize Royaumes, son nom de courtoisie était Yuanda. Originaire de Lueyang Linwei (au sud-est de l'actuel Qin'an, dans le Gansu), il appartenait à l'ethnie Di et était le neveu de Fu Jian. Dès son plus jeune âge, il nourrissait de hautes ambitions et Fu Jian le surnommait « le destrier de mille li de notre clan ». Il occupa les fonctions de général de Zhendong (soumission de l'Est) et d'inspecteur de Qingzhou, et fut inféodé vicomte de Le'an. En 384, la neuvième année de l'ère Taiyuan, il se rendit à la dynastie Jin, où il servit comme gentilhomme de la cavalerie extraordinaire avant d'être tué. Il adhérait à la pensée taoïste . Son œuvre Fuzi (Maître Fu) ressemble à Zhuangzi tant dans ses tendances idéologiques que dans ses aspects formels. Comme Le Zhuangzi recourt fréquemment à des fables pour développer la philosophie taoïste. Par exemple :
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Plaidoyer pour le détachement : Le roi de Xia ordonna à Yi de tirer une flèche, lui disant que s'il atteignait la cible, il recevrait dix mille pièces d'or, et que s'il la manquait, mille districts de terre lui seraient confisqués. Yi était un tireur d'élite qui ne manquait jamais sa cible, mais cette fois, il échoua à plusieurs reprises. « Quant à Yi, la joie et la peur lui causèrent le malheur, et les dix mille pièces d'or devinrent un fardeau. Si l'on pouvait se défaire de la joie et de la peur, et renoncer aux dix mille pièces d'or, alors tout le monde serait aussi digne que Yi » (cité dans Taiping Imperial Reader , vol. 805 de Fuzi ). C'est la « voie du non-désir ».
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Prônant la crainte de la vie et la joie de la mort : le roi Zhao de Yan obtint un énorme cochon. Il se nourrissait d’excréments humains et pesait plusieurs milliers de catties. Après avoir été abattu par un boucher, il apparut en rêve au roi Zhao de Yan et dit : « La nature m’a façonné sous la forme d’un cochon et m’a nourri d’immondices humaines. J’ai longtemps redouté cette vie. À présent, grâce à votre pouvoir spirituel, ma vie a été transformée. Je suis devenu comte du gué de Lu, et les marins me nourrissent de précieux grains raffinés. Reconnaissant de votre bonté, je vous le rendrai. » (cité dans Recueil classé d'œuvres littéraires , vol. 96 de Fuzi ). Cela reflète l'idée que la vie est souffrance et la mort joie.
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Défenseur de la liberté et du laissez-faire : l’Empereur Jaune souhaitait que son ami Wuwei Zi (Maître de la Non-Action) prenne sa succession. Wuwei Zi refusa, disant : « Comment pourrais-je abandonner mon repos pour peiner à votre service ! » Sur ces mots, « il monta sur un dragon et ils partirent ensemble » (cité dans Taiping Imperial Reader , vol. 79 de Fuzi ). Il existe de nombreux exemples de ce genre dans Fuzi . Les idées de liberté et de laissez-faire occupent une place importante dans le texte.
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Niant les normes objectives de vérité et prônant le relativisme : « La sagesse de Yao et Shun était considérée comme insensée par Jie et Zhou. Yao et Shun se considéraient eux-mêmes comme sages, mais comment savoir si Yao et Shun n’étaient pas comme Jie et Zhou, et si Jie et Zhou n’étaient pas comme Yao et Shun ? » (cité dans Recueil classé d'œuvres littéraires , vol. 21 de Fuzi ).
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Prôner le contentement dans l'obscurité et l'abandon de la clarté : « Ne pas se contenter de l'obscurité mais prendre plaisir à la clarté, c'est comme les papillons de nuit qui, au crépuscule, quittent les ténèbres pour se précipiter vers la lampe et mourir » (cité dans le même ouvrage, vol. 97). Fuzi ).
Outre la pensée de Laozi et de Zhuangzi, Fuzi Il contient également certaines idées taoïstes sur l'immortalité et la longévité. Par exemple : « Yan Yuan (Yan Hui) était malade et ne mangea pas pendant trois jours. Lorsqu'on l'interrogea à ce sujet, il répondit : « Mon maître ne mange que du cinabre et ne consomme que du ganoderma ; c'est pourquoi il a vécu sept cents ans. Pourquoi ne pas sucer du jade pour prolonger votre vie, ou mâcher des étamines pour vous nourrir durant vos années ? » » (cité dans Taiping Imperial Reader , vol. 849 de Fuzi ). Manger du cinabre, consommer du ganoderma, sucer du jade et mâcher des étamines sont des techniques essentielles du taoïsme pour atteindre l'immortalité.
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La pensée de Fu Lang reflète l'intégration de la pensée de Lao-Zhuang aux idées taoïstes durant la période Jin de l'Est. Il possède une biographie dans Livre de Jin , vol. 114. Ses œuvres comprennent Fuzi . Le Sui Shu·Jingji Zhi (Livre des classiques et des annales de la dynastie Sui) listes Fuzi Il figure dans la section taoïste de la catégorie philosophique, qui comprend 20 volumes. Les catalogues de la dynastie Tang le mentionnent également, mais il n'est pas répertorié dans ceux de la dynastie Song. Luxure (Les Archives des Routes) le citent d'après des encyclopédies, suggérant qu'il a été perdu à la fin de la dynastie Tang. Sous la dynastie Qing, il en existe deux éditions reconstituées par Yan Kejun et Ma Guohan. La première est incluse dans Quan Jin Wen (Prose complète de la dynastie Jin), vol. 152.
