Personnages taoïstes : Yang Gu 阳固

Yang Gu
(467–523) Un érudit de la dynastie des Wei du Nord. Son nom de courtoisie était Jing'an, et il était originaire de Wuzhong à Beiping (actuel comté de Jixian, Tianjin).

Il a occupé successivement des postes officiels, notamment Jishizhong (Intendant impérial) et préfet de Beiping, où il mit en œuvre une gouvernance bienveillante. Il fut démis de ses fonctions après avoir offensé Wang Xian, le Zhongwei (Censeur en chef). Plus tard, il fut reconduit dans ses fonctions de Shangshu Kaogonglang Évaluateur au Secrétariat impérial et magistrat de Luoyang, il était un homme cultivé, doué pour la composition littéraire. Sur le plan politique, il préconisait la réduction des corvées, l'allègement des impôts, la promotion de l'éducation, le développement de la production agricole et la diminution des dépenses consacrées aux temples bouddhistes. Sur le plan idéologique, il intégrait le confucianisme, le mohisme, le taoïsme et la pensée taoïste , le taoïsme occupant une place prépondérante.

Il a écrit : « Je récite le Livre des chants Pour guider mes aspirations, les Six Classiques me sont chers. Je défends les grands enseignements du confucianisme et du mohisme, et je vénère les idéaux élevés des ermites » ( Fu sur l'interprétation du Livre des Mutations ).

Sur le plan philosophique, il se rapprochait de Laozi et de Zhuangzi, adhérant notamment à leurs conceptions du minimalisme et de la non-concurrence. Il écrivit : « Dans ma progression, je ne recherche ni la gloire ni le succès ; dans mon repli, je ne poursuis ni la renommée ni le profit. Je dérive comme une barque à la dérive ; je reste calme comme un navire inutilisé » (ibid.).

De plus, il prônait le laissez-faire et la non-action. Il poursuivait : « Je ne cherche pas à purifier ma personne, ni à mépriser les fonctions officielles. Je ne m’attache pas à des normes insignifiantes, ni à rechercher la perfection dans les moindres détails. Je m’en remets au mouvement de la vitalité spirituelle, laissant la vie et la nature suivre leur cours. Ayant écouté le ciel et m’étant abandonné à la transformation, ni mon corps ni ma volonté ne se lassent. J’élimine la lutte et la dispute pour demeurer dans la paix et le silence, maintenant le vide et l’immobilité par la non-action » (ibid.).

Il a également adopté les idées taoïstes d'immortalité, recherchant « les merveilleuses techniques de la vie éternelle ». Il préconisait d'avaler la radiance céleste et d'abandonner les céréales, de broyer le jade pour raffiner les élixirs, de se rincer à l'eau de source pour nourrir le qi, de mâcher la moelle de jade pour étancher la soif et de consommer l'essence vitale du yang pour atteindre la longévité, entre autres pratiques (ibid.).

Il a une biographie dans Livre de Wei , Volume 72. Son œuvre Fu sur l'interprétation du Livre des Mutations est consigné dans sa biographie dans Livre de Wei et inclus dans Prose complète de la dynastie Wei postérieure , volume 44.