Daoshu Yuanshen Qi (Le texte taoïste : Une alliance liée aux divinités) 道书援神契

Daoshu Yuanshen Qi

Composé par un prêtre taoïste anonyme durant la dynastie Yuan .

Composé d'un seul volume, il est inclus dans la section Zhengyi (section de l'unité orthodoxe) de la Daozang (Canon taoïste).

Ce texte examine et vérifie les origines des termes, rituels et objets taoïstes.

L'ouvrage s'ouvre sur une préface rédigée par l'auteur en l'an 1305 (9e année de l'ère Dade). Dans cette préface, l'auteur déclare : « Les normes relatives aux coiffes, aux robes et aux rituels taoïstes s'alignent originellement sur les anciens systèmes rituels consignés dans les Six Classiques confucéens. J'ai spécialement écrit ce livre pour examiner leurs origines, afin de démontrer que l'enseignement de Lao Tseu n'est pas une hérésie ; sa forme originelle était conforme à celle du confucianisme . »

Le texte cite les Six Classiques confucéens comme preuves pour examiner et vérifier 32 catégories d'éléments taoïstes, parmi lesquels : les temples taoïstes , les autels rituels ( jiao) autels), cloches et carillons, encens et lampes, divinités, pâtisseries et fruits, dais et rideaux, robes rituelles, chapeaux et vêtements, tablettes de jade, tablettes commémoratives, talismans et lamelles, buxu (récitation rituelle en déambulant), hommages aux divinités, prosternations, chefs rituels, épées rituelles, étapes rituelles, incantations d'interdiction, textes talismaniques, agencement de lampes, possession spirituelle, encensoirs à main, cloches impériales, qijue (techniques de respiration), jetons de commandement, bannières et dais, Yun'ao (un instrument rituel à cordes), des prières pour la guérison, des prières pour le soleil/la pluie (avec des rituels supplémentaires pour chasser les catastrophes), l'abstinence de céréales et des prêtres taoïstes.

L'auteur affirme que les 32 catégories de termes et d'objets taoïstes mentionnées ci-dessus trouvent leur origine dans les anciens systèmes rituels confucéens. Bien que les recherches et vérifications présentées dans le texte soient inévitablement poussées et parfois tirées par les cheveux, elles révèlent néanmoins que les cultures confucéenne et taoïste partagent effectivement une même origine et une même racine.