Figures du taoïsme : Zheng Lue 郑略

Zheng Lue était un érudit et un taoïste de la dynastie Tang . À la fin de cette dynastie, il occupa la fonction de chancelier.

Sur le plan philosophique, il considérait le Dao comme la catégorie suprême, car il croyait qu'il était à l'origine du monde et qu'il existait avant le ciel et la terre. Il disait : « Grand est le Dao suprême, inactif et naturel. Il n'a ni fin ni commencement, existant avant la terre et avant le ciel. Il contient la lumière dans le silence, et perdure à jamais. » ( Ode au Grand Dao ).

Tout en considérant le Dao comme l'origine du monde, il le considérait également comme la loi suprême, affirmant que le « Dao » en tant que loi suprême est généralement suivi par tous les empereurs : « Cent rois le prennent comme modèle, et les sages successifs le transmettent » (ibid.).

Il personnifiait également le « Dao », lui attribuant volonté et but, et croyait que le « Dao » occupait la position de chef religieux suprême : « Il a enseigné à Confucius à l’est et converti l’Immortel d’Or à l’ouest » (ibid.).

« Ni Fu » (Maître Ni) désigne Confucius, et « Jin Xian » (Immortel d'Or) désigne le Bouddha. Le bouddhisme soutient que le Bouddha est né à Tianzhu (l'Inde ancienne), a pris forme dans le corps de la reine Maya (épouse du roi Suddhodana) et est né de la droite de la reine. Il possède trente-deux caractéristiques physiques et quatre-vingts marques secondaires, mesure seize pieds et « son corps est entièrement d'or » (Mouzi). Traité sur la réfutation des doutes ).

Cela peut prouver la théorie selon laquelle le Bouddha est l'Immortel d'Or. La première année de l'ère Xuanhe, sous le règne de l'empereur Huizong de la dynastie Song (1119 ap. J.-C.), un édit impérial fut promulgué « pour renommer le Bouddha le Grand Immortel d'Or Éveillé » ( Abrégé d'étude de l'Antiquité , volume 4).

L'« Occident » dans « convertit l'Immortel d'Or en Occident » crée un contraste littéraire avec l'« Orient » (dans la citation précédente), indiquant que l'« Immortel d'Or » désigne le bouddhisme introduit depuis l'Occident. Zheng Lue plaçait la pensée taoïste au sommet, considérant le confucianisme et le bouddhisme comme des objets d'« enseignement » et de « conversion » respectivement, et déclara en outre que la pensée taoïste est « la maîtresse de toutes les religions, d'une profondeur et d'un mystère infinis » ( Ode au Grand Dao ).

Il préconisait de prendre la pensée taoïste comme pilier, d'intégrer le bouddhisme, de réguler le confucianisme et d'établir un système idéologique dont la pensée taoïste serait le noyau.

Ses œuvres comprennent Ode au Grand Dao , compilée dans le volume 817 de Prose complète de la dynastie Tang .