Le compilateur de cette encyclopédie taoïste (dont le titre est inconnu) reste inconnu.
Il a probablement été composé à la fin des dynasties du Nord et du Sud ou durant la transition entre les dynasties Sui et Tang . Il n'a pas été inclus dans le Zhengtong Daozang (le Canon taoïste officiel de la dynastie Ming).
Il existe sept copies manuscrites fragmentaires de Dunhuang de cette œuvre, numérotées P2725, P3652, S1113, P2649, P3299, P2459 et P2443.
Les sept manuscrits sont incomplets, tant au début qu'à la fin, et aucun titre n'a été conservé. Dunhuang Daojing Mulu Bian (Catalogue des écritures taoïstes de Dunhuang), titre provisoirement donné par l'érudit japonais Ōfuchi Ninji Daojing Leishu Jingming Weixiang (Encyclopédie taoïste au titre d'écriture inconnu) d'après son contenu.
À en juger par la structure de ces manuscrits, l'ouvrage est similaire à d'autres encyclopédies taoïstes incluses dans le Daozang , comme Lun taodien (Traité sur les canons taoïstes) et Daoyao Lingqi Shengui Pin Jing (Écritures sur les esprits divins, les dieux et les fantômes dans les enseignements taoïstes essentiels). Sa structure commence par énumérer les termes et expressions taoïstes, puis fournit des explications avec des citations de textes taoïstes classiques.
Plus de vingt termes subsistent dans les manuscrits, parmi lesquels « Œil du Dao » (daoyan, la vision perspicace permettant de percevoir le Dao ), « Perfection » (yuanman), « Calme » (jijing), « Corps de Diamant » (jingang shen, un corps immortel immunisé contre la corruption), « Qualité de Jade » (yuzhi, métaphore de l'essence spirituelle pure), « Caractéristiques Auspicieuses » (xianghao, les traits physiques sacrés des immortels), « Compassion » (cibei), « Protection » (fuhu), « Manifestation » (xianxing, l'apparition des immortels dans le monde des mortels), « Prédication » (shuofa, l'exposition des enseignements taoïstes), « Paix et Joie » (anle), « Pureté et Tranquillité » (qingjing), « Sagesse » (zhihui), « Expédient » (fangbian, méthodes flexibles pour cultiver le Dao), « Suivre le Contentement » (suixi), « Intention Pure » (jingyi) et « Esprit ». « Régulation » (tiaoxin, ajuster son esprit pour la cultivation), « Manger à temps » (shishi, manger en accord avec les rythmes cosmiques), « Régime végétarien » (caishi), « Régime simple » (cushi), « Nourriture embryonnaire » (taishi, une pratique de cultivation avancée consistant à nourrir l’embryon spirituel), « Élimination des impuretés » (quhui), « Cheval céleste » (tianma, un destrier mythique de la cosmologie taoïste) et « Catégories d’animaux domestiques et de créatures aquatiques » (chusheng shuizu pin).
L'ouvrage cite plus de 60 écritures taoïstes, qui sont toutes des textes des « Trois Grottes » (Sandong) des dynasties du Nord et du Sud, des dynasties Sui et Tang.
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