Quatre commentaires sur le Duren Jing

Quatre commentaires sur l'Écriture suprême et merveilleuse du commencement primordial pour le salut infini du plus haut rang

Recueilli et annoté par Chen Jingyuan, un prêtre taoïste de la dynastie Song du Nord (960-1127 CE).

Quatre juan (rouleaux), inclus dans le Daozang (Canon taoïste) sous le Dongzhenbu (Section de la Vraie Grotte), Yujue lei (Catégorie des commentaires de Jade).

Le texte s'ouvre sur une préface rédigée par Chen Jingyuan la quatrième année du règne de Zhiping, sous l'empereur Yingzong de la dynastie Song (1067 ap. J.-C.). Cette préface indique que… Duren Jing Le Traité de la vie et du salut (Écriture pour le salut des êtres) fut transmis par le Suprême Ultime Vérité à Ge Xuan , un prêtre taoïste de la dynastie Wu orientale (222-280 apr. J.-C.). Yan Dong, de la dynastie Qi du Sud (479-502 apr. J.-C.), fut le premier à en compiler un commentaire, et sous la dynastie Tang (618-907 apr. J.-C.), Li Shaowei, Cheng Xuanying et Xue Youlou y ajoutèrent chacun leurs propres annotations.

Chen Jingyuan a synthétisé les commentaires de ces quatre érudits, éliminant les redondances, sélectionnant les significations profondes et les compilant en quatre juan. Cette version annotée interprète des passages du Duren Jing phrase par phrase et paragraphe par paragraphe, y compris la « Préface du Seigneur Dao (Première partie) », la « Préface centrale », la « Postface du Seigneur Dao (Deuxième partie) », le « Chapitre de la grotte mystérieuse », le « Chapitre du calendrier de jade » et le « Chapitre central du livre spirituel ».

Parmi les quatre commentaires : l’annotation de Yan Dong se concentre sur les explications philologiques des caractères et des mots ; l’annotation de Li Shaowei cite abondamment les classiques et clarifie les « sons intérieurs » (vocalisations ésotériques) ; l’annotation de Cheng Xuanying développe la philosophie du « double mystère » ( chongxuan ) ; et l’annotation de Xue Youlou détaille les méthodes de récitation et de pratique.

Chacun des quatre commentaires a ses propres caractéristiques, mais ils mettent généralement l'accent sur la culture externe ( waixiu ), différant des annotations ultérieures après la dynastie Song du Sud (1127-1279 CE) qui ont tendance à se concentrer sur la culture alchimique interne ( neidan ).

Liu Shipei, dans son Dans ses Notes sur la lecture du Daozang , l'auteur a salué cet ouvrage pour avoir préservé les versions anciennes du texte sacré et leurs annotations originales, le qualifiant d'extrêmement précieux.