La Vraie Grotte : L'Écriture Suprême des Trois-Neuf Paroles Pures et la Vraie Formule de l'Essence de Jade
Figurant parmi les premiers textes classiques de l' école Shangqing (école de la clarté suprême), il est probablement originaire de la dynastie Jin orientale (317-420 CE).
Dans le volume cinq de Les véritables déclarations ( Zhengao ), il est dit : « Le Dao comprend la Vraie Formule de l’Essence de Jade et les Trois-Neuf Mots Purs » ; Le Catalogue de la Clarté Suprême Grande Caverne Vraie Écriture ( Shangqing Dadong Zhenjing Mu ) mentionne « Un rouleau de la Formule Véritable de l'Essence de Jade de la Clarté Suprême et les Trois-Neuf Mots Purs » — les deux références se réfèrent à cette écriture même.
La présente version est incluse dans le Zhengyi Bu (Section de l'Unité Orthodoxe) de la Daozang (Canon taoïste).
Le texte intégral contient trois pratiques taoïstes, détaillées comme suit :
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La véritable formule de l'essence de jade et les trois-neuf mots pursCette pratique exige que les pratiquants entrent dans une chambre le jour de leur « destin de naissance » (le jour correspondant à leur naissance dans le calendrier traditionnel chinois), puis qu'ils s'y entraînent. cunsi (Méditation par visualisation) : imaginer les Cinq Empereurs des Directions descendre pour résider dans les cinq organes internes (foie, cœur, rate, poumons, reins). Pendant ce temps, réciter des incantations et des formules, et se frotter les paumes pour les réchauffer avant de se tapoter le visage. On dit qu'après cinq ans de pratique, le visage rayonne d'une lueur dorée, les cinq organes internes dégagent une « splendeur » (signe de raffinement spirituel), ils conservent leur énergie vitale ( qi ) et l'on atteint la Voie de l'immortalité.
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Méthode de soumission des décomptes et d'enterrement des bordereaux pour les huit fêtesLes jours du Huit festivals Au cours des rites rituels (début du printemps, équinoxe de printemps, début de l'été, solstice d'été, début de l'automne, équinoxe d'automne, début de l'hiver et solstice d'hiver), les pratiquants déposent des « tallies » (symboles rituels) et enterrent des « lames de bambou » (portant des prières ou des vœux) dans des montagnes sacrées, et plus précisément sur la « montagne du destin » (une montagne associée à leur destinée de naissance). Par cet acte, ils adressent une requête au royaume de la Clarté de Jade ( Yuqing ), l'un des plus hauts royaumes célestes de la cosmologie taoïste. On dit que la pratique de cette méthode pendant trois ans permet d'invoquer des êtres divins et d'attirer des forces spirituelles, conférant ainsi l'immortalité.
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La méthode suprême du texte de jade de l'empereur pour stabiliser l'espritLes jours correspondant aux Tiges Célestes de Qian-Gui (une désignation jumelée dans les dix Tiges Célestes), Jia-Yi , Wu Ji , Geng-Xin , et Lors du rituel Bing-Ding , les pratiquants sculptent des talismans sur des pierres de cinq couleurs : vert, rouge, jaune, blanc et noir. Ces talismans colorés sont ensuite enterrés respectivement dans les cinq directions (est, sud, centre, ouest, nord) de la montagne où ils se trouvent. Après l’enterrement, les pratiquants se tapotent les dents (un geste rituel du taoïsme ) et récitent des incantations. Cette pratique est censée invoquer les divinités, soumettre les démons et permettre d’accéder au ciel en plein jour.
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