Le Du Guangting 杜光庭

Du Guangting (850-933) vécut à la fin de la dynastie Tang et durant la période des Cinq Dynasties. Il était originaire de Jinyun, dans le district de Chuzhou (aujourd'hui dans la province du Zhejiang) ; certains affirment qu'il était originaire de Chang'an. Son nom de courtoisie était Binsheng et son nom littéraire Dongyingzi.

Dans sa jeunesse, il étudia le confucianisme . Sous le règne de Xiantong, durant la dynastie Tang, il échoua à l'examen impérial et se rendit ensuite au mont Tiantai pour pratiquer le taoïsme .

Sous le règne de l'empereur Xizong, il fut convoqué à plusieurs reprises à la capitale et nommé lettré chargé de la rédaction des écrits impériaux au palais Lindede. En 881, première année de l'ère Zhonghe, il se réfugia au Shu (bassin du Sichuan) pour échapper au chaos, s'installa à Chengdu et servit les souverains père et fils de l'ancien État du Shu, Wang Jian et son fils. Il occupa des fonctions officielles, notamment celles de censeur impérial en chef et de vice-ministre des Finances, et reçut le titre de duc de Caiguo, assorti du rang de Shangzhuguo (une distinction militaire de haut rang). Il fut également nommé « Monsieur Guangcheng ».

Lorsque Wang Yan accéda au trône du Shu antérieur, il remit personnellement des talismans taoïstes à Du Guangting et l'honora du titre de « Véritable Maître Céleste de la Transmission ». Du occupait également simultanément le poste de Grand Érudit de l'Institut Taoïste de Chongzhen (Chongzhen Guan). Plus tard, il refusa toute charge officielle et se retira du monde au bord du ruisseau Baiyun, sur le mont Qingcheng. Il s'éteignit sous le règne de Meng Zhixiang, souverain du Shu postérieur, et fut inhumé sur le mont Qingcheng. Il avait 84 ans.

Du Guangting a mené des recherches approfondies sur divers aspects du taoïsme, notamment ses doctrines, ses écritures, son histoire religieuse et ses rituels. Il a systématiquement résumé les normes et les rituels liturgiques taoïstes et a apporté des contributions remarquables aux règles régissant les principales cérémonies de jeûne taoïstes (telles que les cérémonies du Registre d'or, du Registre jaune et du Registre de jade), ainsi qu'à l'établissement des autels et des protocoles rituels.

Il était doué pour la création littéraire, excellant particulièrement en poésie et en prose. Il consacra sa vie à l'annotation et à l'organisation des écritures taoïstes et s'imposa comme le plus éminent érudit du taoïsme à la fin de la dynastie Tang et durant la période des Cinq Dynasties. Aujourd'hui, plus de vingt de ses œuvres nous sont parvenues, dispersées à travers le monde. Canon taoïste ( Daozang ). Parmi eux, les plus célèbres sont : Œuvres complètes de M. Guangcheng ( Guangcheng Ji ), Recueil complet des normes liturgiques taoïstes ( Daomen Kefan Daquan Ji ), Signification profonde du Dao De Jing selon les sages ( Daode Jing Guangshengyi ), Écriture du Mantra Divin provenant de l'Abîme de la Caverne du Suprême Ultime ( Taishang Dongyuan Shenzhou Jing ), Rituels pour le jeûne et le repentir du Registre d'Or ( Jinlu Zhai Chan Fangyi ), Registres des Grottes Célestes et des Terres Bénies ( Dongtian Fudi Ji ), Annotations sur le Livre de la Pureté et de la Tranquillité Constantes du Seigneur Suprême Lao ( Taishang Laojun Shuo Chang Qingjing Jing Zhu ), Récits de miracles taoïstes ( Daojiao Lingyan Ji ), Documents relatifs au culte taoïste à travers les âges ( Lidai Chongdao Ji ), Archives de jeunes filles immortelles rassemblées dans la ville fortifiée ( Yongcheng Jixian Lu ), et Enregistrements de phénomènes étranges ( Luyi Ji ). (Sources : Histoire ancienne des cinq dynasties , « Biographies des usurpateurs », volume 3 ; Nouvelle histoire des cinq dynasties , « Généalogie de l'ancien État de Shu », volume 3 ; Zizhi Tongjian [Miroir complet pour l'aide au gouvernement], « Annales de la dynastie Liang postérieure », Volume 3 ; Chronique du comté de Tiantai ; Miroir complet des véritables immortels qui ont incarné le Dao à travers les âges ( Lishi Zhenxian Tidao Tongjian ), Volume 40)