Les Écritures taoïstes de Dunhuang 敦煌道经

Les écritures taoïstes de Dunhuang font référence aux classiques taoïstes parmi les manuscrits de Dunhuang.

Au début du XXe siècle, Wang Yuanlu, un prêtre taoïste , découvrit un grand nombre de manuscrits classiques anciens dans la grotte de Mogao, à Dunhuang, qui abritait des textes sacrés. Parmi eux, on comptait plus de 500 copies manuscrites de manuscrits taoïstes, datant du milieu du VIe siècle au milieu du VIIIe siècle, soit une période d'environ deux siècles, de la fin des dynasties du Nord et du Sud au milieu de la dynastie Tang. La plupart de ces manuscrits furent copiés sous les règnes de l'empereur Gaozong, de l'impératrice Wu Zetian et de l'empereur Xuanzong de la dynastie Tang .

Le contenu de ces manuscrits couvre plus de 100 types d'œuvres taoïstes, parmi lesquelles des écrits de philosophes taoïstes , des classiques taoïstes, des textes rituels, des encyclopédies, des traités, des poèmes et des textes de transformation (une forme de littérature narrative populaire dans la Chine médiévale). La découverte des écritures taoïstes de Dunhuang fournit non seulement de précieux documents historiques pour l'étude de l'histoire du taoïsme dans le corridor du Hexi, mais complète également les parties manquantes des manuscrits existants. Daozang (Canon taoïste) compilé sous la dynastie Ming. Environ la moitié des copies de manuscrits taoïstes de Dunhuang sont des classiques taoïstes anciens qui n'ont pas été inclus dans le Canon. Zhengtong Daozang (le canon taoïste officiel de la dynastie Ming).

Par exemple, des œuvres telles que Laozi Huahu Jing (L'Écriture de Lao Tseu se transformant en barbare) et Laozi Xiang'er Zhu Le Commentaire de Xiang'er sur le Laozi est un texte taoïste important qui a disparu après la destruction des écritures taoïstes par le feu sous la dynastie Yuan. Parallèlement, des copies manuscrites de textes comme Wushang Miyao (Les éléments essentiels du secret suprême), Taiping Jing Mulu (Catalogue des Écritures de la Grande Paix), Taixuan Zhenyi Benji Jing (L'Écriture du Principe Fondamental du Vrai du Grand Mystère), et Shengxuan Neijiao Jing (L'Écriture de l'Enseignement Intérieur du Mystère Ascensionné) peut compenser les parties incomplètes des versions existantes dans le Daozang . De plus, d'autres copies manuscrites de Dunhuang d'écritures taoïstes sont déjà incluses dans le Daozang peuvent également servir de versions anciennes pour la collation de textes.

Depuis la découverte des manuscrits de Dunhuang au début du XXe siècle, des chercheurs, tant au Japon qu'à l'étranger, ont organisé et étudié les manuscrits taoïstes. Le chercheur japonais Ōfuchi Ninji a rassemblé et classé les copies de manuscrits taoïstes de Dunhuang conservées dans des collections publiques et privées du monde entier, et les a compilées. Dunhuang Daojing Mulu Bian (Catalogue des écritures taoïstes de Dunhuang), publié par Fukutake Shoten en 1978, recense 496 copies de manuscrits taoïstes de Dunhuang. Après des recherches et une analyse critique des textes, il identifie les titres d'une centaine d'écritures taoïstes. Il documente également des détails tels que la longueur du rouleau, le type de papier, la date de rédaction, le format des lignes et l'état de conservation de chaque manuscrit, ainsi que des notes de collation comparant les versions de Dunhuang avec celles de [référence manquante]. Daozang . En 1979, Ōfuchi Ninji a publié d'autres ouvrages. Dunhuang Daojing Tulu Pian L’Atlas illustré des écritures taoïstes de Dunhuang, qui comprend des planches photolithographiques de l’ensemble des écritures taoïstes de Dunhuang, constitue à ce jour, avec l’Atlas illustré des écritures taoïstes de Dunhuang, l’ouvrage de référence pour l’étude et l’organisation de ces textes.