La secte Longmen 龙门派

Secte Longmen

Une branche du Quanzhen Dao , qui vénère Qiu Chuji , l'un des Sept Parfaits du Nord , comme son patriarche fondateur. Jingai Xindeng (Registres du dais doré et de la lampe du cœur) et Baiyun Guanzhi Les archives du temple de Baiyun contiennent la généalogie de la secte Longmen. On y apprend que la première génération était dirigée par Zhao Daojian (également connu sous le nom de Xujing), et la deuxième par Zhang Dechun (également connu sous le nom de Bizhi) ; ces deux générations vécurent sous la dynastie Yuan. La troisième génération était représentée par Chen Tongwei (également connu sous le nom de Chongyi), la quatrième par Zhou Xuanpu (également connu sous le nom de Dazhuo), qui transmit ensuite la lignée à la cinquième génération, Zhang Jingding (également connu sous le nom de Wowo) et Shen Jingyuan (également connu sous le nom de Dunkong). La lignée se divisa alors en six générations : Zhao Zhensong (également connu sous le nom de Fuyang) et Wei Zhending (également connu sous le nom de Pingyang). Ces cinq générations vécurent sous la dynastie Ming . D'après diverses biographies, il est difficile de déterminer avec précision qui a fondé la secte Longmen et à quelle date. Zhao Daojian, de la première génération, faisait partie des dix-huit disciples qui accompagnèrent Qiu Chuji lors de son voyage vers l'ouest pour rencontrer Gengis Khan, mais il mourut à Sairam, dans les Régions occidentales, en 1221.

À une époque où le Quanzhen Dao était encore à ses débuts, comment aurait-il pu fonder une branche distincte ? Plus tard, les taoïstes de Longmen, afin de l’honorer comme le premier patriarche, ont modifié son histoire dans des ouvrages tels que… Jingai Xindeng , ce qui retarde considérablement la chronologie de sa vie. Il est affirmé qu'il a reçu les préceptes de la perfection initiale et les préceptes ultimes intermédiaires de Qiu Chuji en l'an Gengchen de l'ère Zhiyuan, soit en 1280.

Lorsqu'il eut atteint le succès par une pratique appropriée, Qiu « transmit personnellement le sceau mental, conféra la robe et le bol à aumônes, transmit les Préceptes de l'Immortel Céleste et donna un verset de quatre lignes constituant la lignée de vingt caractères de l'école Longmen, qui commence par : « Dao, De, Tong, Xuan, Jing… », faisant ainsi de lui le premier maître des préceptes de l'école Longmen. » Il est également dit qu'« il pratiqua pendant trente ans, et lorsque ses mérites et ses actes furent accomplis et qu'il était sur le point de mourir, il transmit d'abord les préceptes et les formules au taoïste du Henan Zhang Bizhi (nommé Dechun) en l'an Renzi de l'ère Huangqing (1312)… » ( Jingai Xindeng , Volume 1). Biographie du maître Zhao Xujing . Les années mentionnées pour la transmission du Dharma se situent toutes des décennies après la mort de Qiu et Zhao, et sont manifestement fictives. Ces modifications apportées à l'histoire de Qiu et Zhao visaient simplement à lier la secte Longmen, plus tardive, à ces derniers. Ceci prouve précisément que la secte Longmen n'a été fondée ni par Qiu Chuji ni par Zhao Daojian.

La vénération de Zhao Daojian comme premier maître transmetteur des préceptes était en réalité une nécessité pour la secte Longmen afin de revendiquer une ascendance prestigieuse. Les inexactitudes entourant l'histoire de Zhao Daojian ont directement influencé l'identification de Zhang Dechun, de la seconde génération. Même si Zhang Dechun était effectivement un descendant des disciples de Qiu Chuji, il lui aurait été impossible de fonder la secte Longmen sous la dynastie Yuan. En effet, de nombreux documents relatifs aux activités de Quanzhen Dao durant cette période ont été conservés, mais aucun ne fait état de la formation de sectes ramifiées à cette époque.

Par la suite, les troisième, quatrième et sixième générations vécurent sous la dynastie Ming. D'après les archives, Chen Tongwei (troisième génération), Zhou Xuanpu (quatrième génération) et Zhang Jingding (cinquième génération) n'eurent pas de domicile fixe et vécurent longtemps dans le mont Qingcheng, au Sichuan. Zhou Xuanpu reçut les préceptes en 1387, la vingtième année de l'ère Hongwu. « À cette époque, le taoïsme était en déclin et ceux qui nourrissaient des aspirations se faisaient discrets pour éviter les ennuis. Le maître vécut en ermite à Qingcheng, sans quitter le monde des mortels pendant plus de cinquante ans. »

Il pratiquait la contemplation intérieure, ne laissant pas les affaires de la propagation religieuse troubler son esprit. Ses quelques disciples ne s'engageaient pas dans la diffusion des enseignements. La tradition des préceptes faillit disparaître ! Il vécut jusqu'à l'âge de 110 ans, et ce n'est qu'alors que Zhang Zongren, un taoïste de Tiantai, reprit le Dharma et les préceptes… En l'an Gengwu de l'ère Jingtai (la première année de Jingtai, 1450), le 15e jour du dixième mois lunaire, il partit pour un autre lieu et on ignore où il se rendit. ( Jingai Xindeng , Volume 1) Biographie du maître précepteur Zhou Dazhuo

Il est évident que la secte Longmen n'était pas encore constituée avant la première année de l'ère Jingtai. Les cinquième et sixième générations d'héritiers errèrent également sans domicile fixe, avec très peu de disciples, sans qu'aucun signe de formation d'une communauté religieuse ne soit visible. Par conséquent, la date exacte de la fondation de la secte Longmen reste à déterminer. En 1655, la douzième année de l'ère Shunzhi de la dynastie Qing, Wang Changyue arriva à Pékin. Au troisième mois de l'année suivante, il prêcha au temple Baiyun, organisa trois cérémonies d'ordination et reçut plus de mille disciples.

La deuxième année de l'ère Kangxi (1663), il se rendit au sud, dans le Jiangsu et le Zhejiang, pour y transmettre ses préceptes. Quelques années plus tard, il fit de même au mont Wudang, dans le Hubei, permettant ainsi à l'organisation Longmen de se répandre rapidement à travers le pays et d'amorcer une renaissance de l'école Longmen. Ses disciples le considéraient comme le rénovateur de cette école. Cette renaissance se poursuivit dans certaines régions jusqu'aux ères Qianlong et Jiaqing. Au cours de son expansion, l'école Longmen se divisa continuellement en de nombreuses branches.

Par exemple, le disciple de huitième génération de Wang Changyue, l'Ancien Jinzhu, a fondé la secte Tianzhu Guan à Jinzhu Ping à Yuhang, dans le Zhejiang, la transmettant au neuvième disciple Pan Taimu (dit Muxin), puis au dixième disciple Wang Qingxu (dit Dongyang), et au onzième disciple Pan Yiyuan (dit Tianya) ; le disciple de huitième génération Tao Shouzhen (dit Jing'an) a fondé la branche Yunchao au mont Jinge à Huzhou, la transmettant au neuvième disciple Tao Sicha (dit Shi'an), au dixième disciple Xu Qingcheng (dit Ziyuan), et au onzième disciple Xu Yifan (dit Longyan) ; le disciple de huitième génération Huang Shouzheng (dit Xutang) a fondé la branche Taiwei Lvyuan à Suzhou, la transmettant au neuvième disciple Sun Taiyue (dit Biyang) ; le disciple de huitième génération Lü Shoupu (appelé Yunyin) a établi la branche Guanshan à Suzhou, la transmettant à la neuvième génération Lü Taijin (appelé Quanyang) et Bao Taikai (appelé Sanyang), etc. le disciple de Wang Changyue, Jizu Daoshi Huang Shouzheng, a fondé la Xizhu Xinzong (Secte de l'esprit de l'Inde occidentale) sur la montagne Jizu dans le Yunnan, la transmettant à Guan Tianxian, qui la transmettait à Jin Huaihuai, qui la transmettait à Huo Siren, puis à Zhu Zhuosheng, etc.

Zhou Tailang (alias Mingyang), disciple de Longmen de la neuvième génération, fonda la branche Jinggu Dong à Hangzhou, la transmettant à ses successeurs successifs : Dai Qingyuan (alias Chuyang), Gao Qingyu (alias Dongli) et Fang Qingfu (alias Ningyang). Dai la transmit à Luo Yizhong (alias Shengzhe), onzième génération, qui la transmit ensuite à Cai Yangshan (alias Tianyi), douzième génération, puis à Dai Beizhuang, treizième génération, et enfin à Zhang Fuchun, quatorzième génération. Gao Qingyu, dixième génération, fonda la branche Tiantai Tongbai Palace, la transmettant à Fang Yiding (alias Rongyang), Min Yide (alias Lanyun) et Shen Yibing (alias Qingyun), onzième génération, qui continua de prospérer.

Le dixième descendant de Chen Qingjue fonda l'école Bidong dans les monts Qingcheng, au Sichuan, et celle-ci fut transmise à la vingt-troisième génération par la République de Chine. Il existait de nombreuses autres branches de Longmen, trop nombreuses pour être recensées. Après sa renaissance au début de la dynastie Qing, l'école Longmen connut un essor exceptionnel, avec un nombre croissant de branches s'étendant sur un territoire toujours plus vaste. Son influence surpassa et éclipsa non seulement les autres branches du Quanzhen Dao, mais elle remplaça également l'école Zhengyi dans de nombreuses provinces. Ainsi, l'affirmation selon laquelle « Linji (une école bouddhiste) et Longmen (une école taoïste) dominent la moitié du monde » n'est en réalité pas exagérée.