Le Shangqing Hanxiang Jianjian Tu 上清含象剑鉴图

Le titre original indique qu'il a été soumis par Sima Chengzhen de Baiyun, Tiantai.

Il s'agit d'un ouvrage en un seul volume, inclus dans la « Catégorie des diagrammes spirituels » de la «  Section Dongxuan ». Canon taoïste ( Daozang ).

D'après les archives, le « Miroir contenant une image » et l'« Épée Jingyun » ont tous deux été fondus par Sima Chengzhen, un maître éminent de l'école Shangqing sous le règne de l'empereur Xuanzong de la dynastie Tang. Leurs formes, leurs structures et leurs décorations inscrites s'inspirent du ciel, de la terre, du yin et du yang .

Le miroir pouvait refléter des figures humaines et des objets, tandis que l'épée servait à soumettre les fantômes et à vaincre les mauvais esprits. Ce texte présente les schémas et les décorations gravées du Miroir à Image et de l'Épée Jingyun, chacun précédé d'une préface. Ces préfaces expliquent brièvement la signification des noms et des symboles utilisés pour la conception des deux objets, ainsi que leurs fonctions.

À la fin du texte, des contenus supplémentaires sont joints, notamment le commentaire impérial et le poème de l'empereur Xuanzong de la dynastie Tang, Wu Ji. Mémorial pour la remise du miroir contenant l'image, coulé par le Maître Céleste Sima à partir de la deuxième année de l'ère Jingde de la dynastie Song du Nord (1005), La méthode de fabrication de l'épée et du miroir avec des formules médicinales , et La méthode de raffinage du sable en argent .

Ces sections supplémentaires ont vraisemblablement été compilées par les générations suivantes. On sait que Sima Chengzhen, de la dynastie Tang, offrit jadis l'épée et le miroir à l'empereur Xuanzong de la même dynastie ; plus tard, sous la dynastie Song du Nord, Wu Ji soumit ces deux objets à l'empereur Zhenzong par l'intermédiaire d'un mémorial.

On pense que le texte intégral a été compilé sous la dynastie Song.