Le Shangqing Jinshu Yuzi [Dongfang] Shangjing 上清金书玉字[洞房]上经

Livre d'or de Shangqing et caractères de jade [Chambre nuptiale] Écriture suprême ( Shangqing Jinshu Yuzi [Dongfang] Shangjing ), l'un des premiers classiques de l' école Shangqing , a probablement été compilé pendant les dynasties Jin de l'Est et du Sud .

Volume 14 de Zhengao ( Déclarations véridiques ) cite le Fangzhu Dongfang Jing ( Écriture de la chambre nuptiale de Fangzhu ), que l'on pense être ce texte même.

De plus, des livres tels que Wushang Miyao ( Les éléments essentiels du secret suprême ), Sandong Zhunang ( Précieux Sac des Trois Grottes ), et Shangqing Dao Lei Shixiang ( Questions et phénomènes liés au Shangqing Dao ) citent également cette écriture, avec des titres comme « Écriture de la chambre nuptiale du Livre d'or » ( Jinshu Dongfang Jing ) ou « Écriture intérieure de la chambre nuptiale » ( Dongfang Neijing ).

Le texte original des Écritures se compose d'un seul rouleau et est inclus dans le Fangfa Lei (Catégorie Méthodes) de la Dongshen Bu (Section de la Grotte Divine) de la  Daozang (Canon taoïste).

Ce texte sacré prétend faussement être une transmission du seigneur Qingtong de Fangzhu ( Fangzhu Qingtongjun ) et se concentre sur la méthode de contemplation des Neuf Étoiles de la Grande Ourse . Deux diagrammes figurent au début du rouleau.

Le premier est le « Diagramme de contemplation des neuf étoiles de la Grande Ourse ». Sur ce diagramme, une personne, les neuf étoiles de la Grande Ourse au-dessus de sa tête, semble méditer. Elle pointe ses mains vers les étoiles Yuan et Niu, pose ses pieds sur les étoiles Zun et Di, et contemple simultanément les étoiles Tai, Gang, Ji, Guan, Chen, Huagai, et d'autres encore. Après la contemplation, elle récite une prière, puis s'allonge dans la posture correspondant à la Grande Ourse.

Le second est le « Diagramme pour la contemplation des divinités de la Chambre nuptiale ». Sur ce diagramme, un Garçon Vert est assis dans la Chambre nuptiale, contemplant l'âme du Seigneur Jaune Central, face à face avec la sienne. Il est dit que si les pratiquants taoïstes contemplent selon les diagrammes, récitent des prières, tapotent leurs dents et avalent leur salive en se couchant et en se levant matin et soir : « La pratique pendant neuf ans élimine la mortalité et élève à l'immortalité » ; « La pratique pendant dix-huit ans fait descendre les Neuf Essences ».

Les Neuf Essences désignent les divinités des Neuf Étoiles de la Grande Ourse. Parmi elles, la divinité de la Huitième Étoile (Di) est « l'Empereur de Jade Suprême » ( Gaoshang Yuhuang ), et celle de la Neuvième Étoile (Zun) est « l'Empereur Suprême de la Subtilité » ( Taiwei Dijun ) ; toutes deux sont de grandes divinités. On prétend qu'apercevoir l'une d'elles peut prolonger la vie de 300 ans, et les apercevoir toutes deux de 600 ans.

La méthode taoïste présentée dans ce texte est sensiblement la même que dans la seconde moitié de Shangqing Zijun Huangchu Ziling Daojun Dongfang Shangjing ( Seigneur de l'Essence Pourpre de Shangqing, Écriture Suprême de la Chambre Nuptiale du Seigneur Dao de l'Esprit Pourpre Primordial ). Voir l'entrée correspondante.