Seigneur de l'Essence Pourpre de Shangqing, Seigneur Dao de l'Esprit Pourpre Primordial, Chambre Nuptiale, Écriture Suprême ( Shangqing Zijun Huangchu Ziling Daojun Dongfang Shangjing ), auteur inconnu.
À en juger par son contenu et sa formulation, il s'agit d'un classique de l' école Shangqing des dynasties du Nord et du Sud . Ce texte a déjà été cité dans Livre d'or de Shangqing et caractères de jade Écriture suprême ( Shangqing Jinshu Yuzi Shangjing ).
Il se compose d'un seul rouleau et est inclus dans le Yujue Lei (Catégorie Commentaires Jade) de Dong Xuan Bu (Section de la grotte mystérieuse) de Daozang (Canon taoïste).
L'Écriture est divisée en trois parties.
La première partie est « La méthode pour attirer les cinq énergies divines du seigneur empereur à partir de la pureté suprême de la grande primauté » ( Taisu Shangqing Zhi Dijun Wushenqi Fa ), qui traite de la pratique taoïste de la contemplation des cinq divinités du corps humain (les divinités des deux yeux, des deux mains et des poumons) et des vingt-quatre divinités (les divinités des huit scènes des parties supérieure, moyenne et inférieure du corps humain).
Il est dit qu'en contemplant les divinités, en récitant des incantations, en tapotant les dents et en avalant la salive selon cette méthode, on peut invoquer les immortels pour qu'ils descendent et les accueillent, monter au Royaume de la Pureté Suprême ( Shangqing ) et atteindre le statut d'un immortel de haut rang.
La seconde partie, « Le Traité des Sept Origines Suprêmes et des Neuf Positions Célestes » ( Taishang Qiyuan Jiuchen Jing ), est consacrée à la pratique de la contemplation des Sept Origines ( Qiyuan ) et des Neuf Positions Célestes ( Jiuchen ). Les Sept Origines désignent les divinités des sept étoiles : 天枢 (Pivot Céleste), 天旋 (Rotation Céleste), Tianji (Axe Céleste), Tianquan (Puissance Céleste), Yuheng (Barre de Jade), Kaiyang (Yang Ouvert) et Yaoguang (Lumière Ondulante). Les Neuf Positions Célestes désignent les divinités des Neuf Étoiles de la Grande Ourse . On prétend qu'en concentrant son esprit sur les noms des divinités des Sept Origines et des Neuf Positions Célestes, on peut atteindre l'immortalité.
La troisième partie, intitulée « Le Chapitre Intérieur du Suprême Retour à l'Origine, Dissimulation du Dao et Utilisation pour Effacer les Registres des Péchés » ( Taishang Huiyuan Yindao Yong Chuzui Ji Neipian ), également connue sous le nom de « Le Dao du Suprême Retour à l'Origine et Repentir des Péchés » ( Taishang Huiyuan Xiezui Zhi Dao ), est une voie spirituelle que les pratiquants doivent, lors des jours propices des Six Jia et Six Ding (du calendrier Ganzhi), visualiser les titres des Neuf Positions Célestes et des Sept Origines, prier les divinités d'entrer en eux et d'éliminer tous les péchés de leurs vies passées et présentes. Ainsi, ils peuvent atteindre la longévité et la clairvoyance, et accéder au ciel.
Toutes les pratiques taoïstes mentionnées ci-dessus sont des techniques de contemplation des divinités pour atteindre l'immortalité, pratiquées par l'école Shangqing primitive.
Voir l'entrée « Le secret de l'élixir divin né pourpre de l'Écriture suprême des Neuf vrais de Shangqing » ( Shangqing Taishang Jiuzhen Zhongjing Jiangsheng Shendan Jue ).
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