L'école Shenxiao 神霄派

L'école Shenxiao

Une nouvelle école talismanique apparut à la fin de la dynastie Song du Nord. Son fondateur était Wang Wenqing. L'origine de son nom proviendrait d'un mythe forgé par Lin Lingsu.

À la fin de l'époque Zhenghe (1111-1117), Lin Lingsu fut convoqué par l'empereur Huizong de la dynastie Song. Il rapporta : « Il existe neuf cieux, et Shenxiao est le plus élevé. Son royaume est appelé un palais. Le Roi de Jade Pur de Shenxiao, fils aîné du Dieu Suprême, règne sur le sud et porte le titre d'Empereur de Longévité, Votre Majesté. » ( Histoire de la dynastie Song ・Biographie de Fang Ji )

L'empereur Huizong, fou de joie, se proclama « Empereur, Guide du Taoïsme ». Il ordonna à toutes les préfectures du pays de construire de somptueux temples de longévité dédiés au Pur Jade de Shenxiao, afin d'y vénérer le Grand Empereur de Shenxiao.

Ainsi, le nom « Shenxiao » devint fascinant aux yeux et aux oreilles, et les taoïstes de cette école l'adoptèrent comme nom de leur école. Selon Zhang Yuchu Collection Xianquan , tome 1, Xuanwen D'après d'autres sources, l'école Shenxiao tire son origine du Roi Pur de Jade de Shenxiao, et le Seigneur Vrai Wang, le Maître du Feu, en serait le fondateur et le propagateur. Le prétendu Roi Pur de Jade de Shenxiao est sans aucun doute un personnage fictif. Même l'affirmation selon laquelle le Seigneur Vrai Wang, le Maître du Feu (nommé Wang Zihua, dont les biographies remontent à la dynastie Tang) aurait été fondé est erronée. Suite du Miroir complet des véritables immortels à travers les âges pratiquant le taoïsme et Les écrits de Hengshan ), qui propagent cet enseignement, sont difficiles à croire.

D'après les sources disponibles, le fondateur de cette école serait Wang Wenqing. Ses contemporains Lin Lingsu et Zhang Jixian ont également contribué à sa création.

Wang Wenqing (1093-1153), dénommé Yudao (ou Shudao) et connu sous le nom de Chonghezi, était originaire de Nanfeng, Jiangxi.

Il affirmait qu'au cours de l'ère Xuanhe, il avait rencontré le seigneur Wang, le Maître du Feu, sur les rives du Yangtsé, qui lui avait enseigné l'art de faire voyager son esprit pour rendre hommage à l'Empereur ; et plus tard, il avait rencontré une vieille femme (que l'on disait être la Mère du Tonnerre) dans un marais sauvage, qui lui avait remis plusieurs volumes d'écritures sur le tonnerre. « Grâce à cela, il aida de nombreuses personnes et devint célèbre dans toute la région des fleuves et des lacs » (Yu Ji). (Récit de Wang Shichen, le véritable seigneur de la sagesse spirituelle, de la paix et de la perspicacité merveilleuse ). L'empereur Huizong, ayant entendu parler de sa renommée, envoya des émissaires le convoquer et le nomma Taisu Daifu et collaborateur du pavillon Ningshen.

Il fut ensuite promu Shichen, reçut le titre de Jinyu Yake et l'honneur de « Monsieur Chongxu Tongmiao ». On disait qu'il pouvait prédire les phénomènes célestes et qu'il excellait dans l'art de prier pour la pluie et de soumettre les démons. Vers la fin du règne de l'empereur Huizong, il prodigua à plusieurs reprises des conseils en matière de réforme politique et d'entraînement militaire, mais l'empereur Huizong refusa de les suivre. Il retourna alors à Nanfeng. Il mourut en 1153, la 23e année de Shaoxing, sous la dynastie Song du Sud. La principale caractéristique de l'école Shenxiao est la transmission et la pratique de la méthode du Tonnerre Shenxiao, également appelée méthode des Cinq Tonnerres. Cette méthode repose sur l'utilisation de talismans et d'incantations, qu'elle combine à l'alchimie interne, et se concentre sur la culture de cette dernière, les talismans et les incantations servant d'auxiliaires.

Wang Wenqing a dit : « La méthode de décapitation et d'examen des Cinq Tonnerres prend le Tao (la culture intérieure) comme essence et le Dharma (les talismans) comme fonction. » Grâce à la base de la culture intérieure, « par mon esprit originel, j'invoque les esprits du vide ; par mon propre qi, je le combine au qi du vide, et grâce aux étapes du gang, aux formules secrètes, aux incantations et aux talismans magiques, je peux manipuler le mécanisme de transformation, comme dans un ajustement parfait. Je peux déplacer le tonnerre dans ma paume, contenir le ciel et la terre dans mon corps, faire souffler le vent quand je le dis, faire pleuvoir quand je le dis, la réponse est aussi rapide qu'une ombre suivant une forme. » ( Recueil des méthodes taoïstes , volume 6) La Grande Méthode de Décapitation et d'Examen des Cinq Tonnerres du Pivot de Jade Suprême Shenxiao )

C’est précisément parce que cette école accordait une telle importance à l’alchimie intérieure qu’elle se distinguait nettement des anciennes écoles talismaniques et qu’on pourrait la qualifier de nouvelle école talismanique. Après la mort de Wang Wenqing, ses disciples se divisèrent en de nombreuses branches et continuèrent à se répandre dans la vaste région au sud du fleuve Yangtsé. Recueil de méthodes taoïstes , volume 84, Sur les méthodes Thunder Il est dit : « L’ancêtre Shichen rencontra le Vrai Seigneur Wang, le Maître du Feu, qui lui enseigna les secrets essentiels du tonnerre. Après son ascension, ce savoir fut transmis jusqu’à nos jours. Cependant, en cinquante ou soixante ans, différentes écoles portant le même nom ont émergé, créant une confusion telle que ceux qui s’y intéressent ne parviennent plus à trouver la voie juste. » (Zhang Yuchu) Dix règles de la porte taoïste Il est également dit : « Depuis le Seigneur Wang et le Maître Suprême jusqu’aux disciples de l’école Shenxiao, divers maîtres tels que Zhang, Li, Bai, Sa, Pan, Yang, Tang et Mo ont largement contribué à sa diffusion. Les textes du tonnerre céleste et de Fengyue étaient enseignés parmi les maîtres et les disciples. Il arrivait qu’un même maître dirige plusieurs écoles, ou que différentes écoles possèdent différents talismans, ce qui engendrait de nombreuses erreurs, distorsions et contrevérités, dissimulant la vérité et provoquant ainsi calomnies et confusion. »

D'après Yu Ji D'après les écrits de Wang Shichen , seul Gao Ziyu de Xincheng reçut la véritable transmission de Wang Wenqing. Gao Ziyu la transmit à Xu Ciju de Linjiang, puis à Nie Tianxi de Jinxi. Plus tard, parmi les plus illustres à recevoir cette transmission figurait Tan Wuzhen de Linchuan, si bien qu'on ne l'appelait pas par son nom, mais seulement « Tan aux Cinq Tonnerres ». Après l'avènement de la dynastie Yuan, Tan Wuzhen, toujours vivant, la transmit à Luo Xuzhou de Luling, puis à Xiao Yuxuan et Zhou Lili. Zhou avait l'intention de la transmettre à son fils, tandis que Xiao la transmit à Hu Daoxuan, connu sous le nom de « l'Invité Sauvage de Shenxiao », qui pratiqua la méthode dans des régions telles que Guanshan, Jingxiang, Jianghan, Huaihai, Min et Zhe. Tandis que les disciples de Wang Wenqing continuaient à transmettre l'enseignement, des branches se formaient, honorant Lin Lingsu et Zhang Jixian comme ancêtres, et diffusaient l'école. Recueil de méthodes taoïstes , volume 98, La Grande Méthode du Feu d'Or de Shenxiao Ding Céleste Ce texte comporte une postface de Liu Yu : « Le Maître Céleste le transmit à Lin Shichen, le Véritable Chef de Jade, qui le transmit à Zhang Ruhui, puis à Chen Daoyi, puis à Xue Dongzhen et Lu Junye, et enfin à Xu Bida, transmettant ainsi la lignée de l’école Shenxiao. Xu n’obtint pas non plus les textes. Lu Junye s’éteignit au bord de la rivière Jian et, avant de mourir, il sortit les livres de sous son oreiller et les remit à Yu (Liu Yu se désignant lui-même). La méthode fut transmise par Lu Junye, et la lignée se poursuivit depuis Xu Junye. »

Dans le même livre, volume 253, Sur les vestiges des divinités de la Terre : « La méthode du Département des divinités de la Terre trouve son origine chez le Maître Céleste Xu Jing (c'est-à-dire Zhang Jixian), puis s'est imposée grâce au Vrai Fonctionnaire Wang Zongjing, le Seigneur de la Grotte de Tianbao ; au Vrai Fonctionnaire Wu Daoxian de Qingcheng ; au Fonctionnaire Immortel Liu Boqi de Qingzhou ; et à la Vraie Personne Zhong Ming, le Wei Hui de Guozhou, qui sont devenus successivement des maîtres. »

Plus tard, d'innombrables successeurs apparurent dans le Jiangsu, le Zhejiang, le Fujian, le Sichuan, le Hubei, le Hunan, etc. Combien de leurs noms sont célèbres ? Par la suite, il y eut l'école Su Daoji, l'école orthodoxe de Wenzhou, l'école Li Pengtou, l'école Yu Yaoqing, l'école de continuation Xuanling, et bien d'autres encore. Chen Nan et Bai Yuchan, de l'école du Sud de l'Élixir d'Or, transmirent simultanément la méthode du tonnerre Shenxiao, et Bai Yuchan écrivit même de nombreux ouvrages sur le sujet. Il la transmit à son disciple Peng Si, qui la transmit à Lin Boqian, formant ainsi une autre branche du Shenxiao. Sous la dynastie Yuan, le successeur le plus célèbre de l'école Shenxiao fut Mo Yueding. Divers ouvrages donnent des informations variées sur son nom, son style, son lieu de naissance et ses dates de décès. Selon Song Lian… Inscription sur la stèle de Mo Yueding, dynastie Yuan . Mo Yueding, né Qiyan, changea son nom en Zhanyi après sa conversion au taoïsme et prit le nom de Yueding. Originaire de Huzhou, il échoua aux examens impériaux dans sa jeunesse et quitta sa famille pour se consacrer au taoïsme. Plus tard, il entra au temple Zhangren, dans le mont Qingcheng (Sichuan), et reçut la Méthode des Cinq Tonnerres de Xu Wuji. Apprenant ensuite que Zou Tiebi (ou Zou Tiebi) de Nanfeng (Jiangxi) avait obtenu le livre de Wang Wenqing sur le tonnerre, la décapitation et l'examen, mais que ce dernier gardait secret. Mo Yueding se mit alors au service de Zou et finit par obtenir le livre. Il pouvait ainsi invoquer le tonnerre et la pluie, soumettre les fantômes et les démons, et ses actions étaient en harmonie avec le ciel. En 1258, année de Wuwu, sous le règne de Baoyou (dynastie Song), il fut invité à prier pour la pluie dans l'est du Zhejiang, et la pluie tomba aussitôt. En 1289, sous le règne de l'empereur Shizu de la dynastie Yuan (année Jichou), il fut convoqué pour un examen de magie au palais intérieur de Luanjing. Après avoir réussi son examen, il fut généreusement récompensé. Invoquant son âge avancé, il refusa le poste de responsable des affaires taoïstes. Plus tard, on lui confia un cheval de poste pour retourner dans le sud et pratiquer la méthode le long des rivières et des lacs. Les livres secrets qu'il avait obtenus ne furent pas facilement transmis. Seuls Wang Jihua et Pan Wuya en reçurent la transmission. Plus tard, Wang Jihua les transmit à Zhang Shanyuan, qui les transmit à Bu Zonghao, lequel les transmit à Zhou Xuanzhen. Zhou Xuanzhen fut célèbre entre les dynasties Yuan et Ming. De plus, Mo Yueding les transmit également à Jin Shanxin (1273-1331) et à Wang Weiyi (?-1326). Wang Weiyi écrivit un jour… La transmission du cœur des méthodes taoïstes Pour exposer la théorie des méthodes du tonnerre, il a souligné que la pratique de cette méthode devait reposer sur la culture intérieure et que le tonnerre, le vent et les nuages ​​n'étaient que les manifestations extérieures de l'essence, du qi et de l'esprit. Il ne fallait pas abandonner la racine pour suivre les branches. Les disciples de Mo Yueding ont généralement diffusé cette méthode dans des régions telles que le Jiangsu, le Zhejiang, le Jiangxi, le Fujian, le Guangdong, le Hubei, le Shaanxi et le Sichuan. Recueil de méthodes taoïstes , volume 147, Dans son ouvrage « La Grande Méthode du Pivot de Jade Mystérieux du Tonnerre de la Grotte » , Xue Shichun relate : « Maître Bai, originaire de Haiqiong, reçut la méthode de Chen Niwan, qui la tenait lui-même du Seigneur Xintian, grâce à des rassemblements d'immortels. Ce n'était pas un hasard. Parmi ses héritiers figurait la fille de M. Ma de Quanzhou, qui la transmit à M. Weng Leishi, descendant du grand érudit Weng Danyuan. Sa famille vivait à Jianning. En l'an 1279 de l'ère Zhiyuan (16e année), Pu Xiang, voyant en lui une nature pure et belle, le prit sous son aile. Après avoir reçu la méthode, il retourna à sa demeure natale. À cette époque, plus d'une centaine de disciples avaient hérité de la méthode. À Jiangdong, Zhao Jucun, alors professeur d'études confucéennes à Jianning, en faisait partie. Shichun servit Maître Weng pendant plus de trois ans. Chaque fois que des érudits sollicitaient des prières et des exorcismes, il était chargé de les accompagner. » En 1295 (Yiwei), je suis retourné à Jianning, et cette année-là, Maître Weng est décédé… Plus de cinq cents disciples perpétuaient la méthode sous l'autel de Shichun. Il est écrit : « Xue Shichun, disciple ayant hérité de la méthode, a respectueusement consigné ces faits en l'an 1296 (Bingshen, deuxième année de Yuanzhen) ». Après les dynasties Ming et Qing, l'école déclina, mais continua d'être transmise. Sous le règne de Yongle, sous la dynastie Ming, un taoïste Zhou Side, installé dans la capitale, prétendait avoir reçu les arts magiques de Wang Lingguan, le général céleste du Manoir du Feu du Pivot de Jade. On raconte que Wang Lingguan avait d'abord reçu la méthode Shenxiao de Zhang Jixian et Lin Lingsu sous le règne de l'empereur Huizong de la dynastie Song, puis appris les techniques de talisman auprès de Sa Shoujian, un homme du Sichuan. Il demanda donc à la cour de construire un temple pour le général céleste à l'ouest de la capitale. Sous le règne de Xuande, le temple fut rebaptisé Temple Dade. Sa et Wang reçurent tous deux le titre de Seigneur Véritable et furent vénérés sans relâche. Selon Gu Yuan Archives du temple Xuanmiao Sous la dynastie Qing, le temple Xuanmiao de Suzhou était un bastion de l'école Shenxiao (历代) depuis la dynastie Song. De nombreux taoïstes Shenxiao célèbres, tels que Wang Wenqing, Mo Yueding, Zhang Shanyuan et Zhou Xuanzhen, y ont résidé. Sous la dynastie Qing, une lignée de Shi Daoyuan y vivait et perpétuait la transmission de cet art. Shi Daoyuan (?-1578), également connu sous le nom de Liangsheng ou Tiezhu Daoren, était originaire de Wuxian. Il devint taoïste au temple Chaozhen dès son enfance et y rencontra un personnage étrange, Zhang Xinfu, qui lui enseigna la formule de l'élixir. À l'âge de 19 ans, il reçut la méthode des Cinq Tonnerres de Xu Yanzhen du mont Longhu et put ainsi commander à diverses divinités, exorciser les mauvais esprits et guérir les maladies. Il construisit d'abord une hutte à Yaofeng, puis s'installa au mont Qionglong. En l'an Wuxu de l'ère Shunzhi (1658), le 53e Maître Céleste, Zhang Hongren, demanda à la cour d'accorder à sa résidence le titre de « Temple de Shangzhen » et reçut celui de « Maître de la Culture de l'Origine, de l'Unité, de la Propagation des Enseignements et de la Transformation ». Lorsque le temple Xuanmiao de la préfecture tomba en ruines, il fut invité à en assurer la gestion. Plus tard, il voyagea au Fujian et au Guangdong, et mourut en l'an 17 de l'ère Kangxi (1678). Il eut pour disciple Hu Deguo, qui transmit le temple à Pan Yuangui, puis à Hui Yuanmo, qui le transmit à Zhang Zili et à Shi Shen'an, et ce jusqu'à l'époque Jiaqing. Registre général des différentes écoles authentiques Il recense également plusieurs écoles taoïstes honorant Sa Shoujian comme leur ancêtre : l'école Tianshan, l'école Sa Zhenjun Xihe, l'école de l'ancêtre Sa, etc., qui étaient toutes des branches de Shenxiao 流传 durant les périodes Ming, Qing et République de Chine.