Les Écritures de la Grande Caverne de Pureté Suprême 上清大洞真经

Le titre complet de ce texte est Le Suprême Pureté Grande Écriture de la Caverne en Trente-Neuf Chapitres , un classique ancien important de l'école Shangqing (Suprême Pureté) du taoïsme .

Selon la légende, lors de la troisième année de l'ère Xingning de la dynastie Jin orientale (365 ap. J.-C.), des êtres immortels tels que Dame Wei de Nanyue descendirent dans le monde des mortels et transmirent… Écriture de la Grande Caverne et d'autres écritures de Shangqing au prêtre taoïste Yang Xi.

Depuis lors, l'école Shangqing a toujours considéré ce texte comme son classique fondateur, le plaçant au premier rang de tous les textes Shangqing.

Selon les archives de Catalogue de la Grande Écriture de la Pureté Suprême . La version originale de cette écriture était en un seul volume. Cependant, de nombreuses versions transmises ont vu le jour après les dynasties du Nord et du Sud (420-589 apr. J.-C.). La version conservée dans le Daozang Le Canon taoïste (Taoïste) comprend aujourd'hui six volumes et est inclus dans la catégorie « Textes originaux » de la section Dongzhen (Vraie Grotte).

Les recherches montrent que ceci Daozang Cette version correspond au texte transmis depuis l'autel ancestral Shangqing de Maoshan , sous la dynastie Song. Elle s'ouvre sur une préface de Zhu Ziying, 23e patriarche de l'école Shangqing. Chaque volume porte la mention « Compilé par Jiang Zongying, 38e patriarche de l'école Shangqing ». Deux postfaces complètent la compilation : l'une, rédigée par Cheng Gongrui en l'an Renyin de l'ère Xianchun de la dynastie Song du Sud (1272 ; l'original mentionne par erreur 1072, date à corriger en 1272 selon la chronologie historique), et l'autre, par Zhang Yuchu, 43e maître céleste du début de la dynastie Ming . Le texte principal est divisé en six volumes.

Volume 1, intitulé Jade Essentials for Recuting the Scripture présente les méthodes et les éléments essentiels pour la mise en pratique des enseignements de Les Écritures de la Grande Caverne . Elles comprennent des éléments tels que la « Méthode de contemplation des esprits », les « Diagrammes de concentration spirituelle », la « Méthode de récitation des Écritures », des incantations et des protocoles rituels, avec une annexe intitulée Le Texte Caché de la Pureté de Jade sur la Soumission des Démons grâce à la Sagesse Divine de la Grande Caverne .

Les volumes 2 à 6 contiennent successivement les 39 chapitres des Écritures. Chaque chapitre comprend un passage biblique (en vers rimés de cinq caractères), ainsi que la « Méthode de contemplation des esprits », des « Schémas de concentration spirituelle », des incantations et des prières. À la fin, une annexe intitulée Les éléments essentiels et secrets de la fusion de l'unité impériale avec le souffle vital circulaire est ajouté.

Les pratiques taoïstes exposées dans l'ensemble du texte consistent principalement à réciter les chapitres, à chanter des incantations et à se concentrer sur la contemplation des êtres divins. Il est affirmé que les versets des « Trente-Neuf Chapitres » ont tous été prononcés par les 39 seigneurs divins impériaux des royaumes célestes et qu'ils contiennent implicitement les noms et titres des centaines d'esprits résidant dans le corps humain. Les pratiquants qui récitent les chapitres et contemplent les esprits selon les méthodes prescrites peuvent invoquer le « véritable souffle vital » des empereurs célestes, qui descend, imprègne leur corps tout entier, stabilise l'esprit, consolide l'essence, fusionne avec les différents esprits présents dans le corps, atteignant ainsi la vie éternelle et l'ascension vers le royaume céleste de Shangqing (Pureté Suprême).

Après les dynasties du Nord et du Sud , les prêtres taoïstes de l'école Shangqing, dans toutes les dynasties suivantes, ont accordé une grande importance aux pratiques consignées dans ce texte sacré.

Tao Hongjing de la dynastie Liang a déclaré dans son Zhengao (Instructions authentiques) : « Réciter le Écriture de la Grande Caverne « Dix mille fois mènent à l’immortalité ; c’est le texte suprême de l’immortalité taoïste. » De larges extraits de ce texte sont également cités dans d’importants textes taoïstes des dynasties Tang et Song, tels que : Wushang Miyao (Les éléments essentiels du secret suprême), Sandong Zhunang (Le Sac de perles des Trois Grottes), et Yunji Qiqian (Sept lots du sac nuageux), bien que la formulation de ces textes diffère quelque peu de celle du Daozang version.