L'Écriture Suprême de la Vérité Divine sur l'Élixir de Fleur de Langgan, tirée des Textes Pourpres du Livre Spirituel du Mystère Suprême
Figurant parmi les premiers textes classiques de l' école Shangqing (école de la clarté suprême), il a probablement été composé durant la dynastie Jin orientale et les dynasties du Sud (317-589 CE).
À l'origine, c'était un chapitre à l'intérieur L'Écriture Suprême des Textes Pourpres du Livre Spirituel du Mystère Suprême ; plus tard, elle fut séparée et diffusée comme un texte indépendant. Dans le Volume Cinq de Les véritables déclarations ( Zhengao ), il est dit : « La Voie Immortelle comprend l'Élixir de Fleur de Langgan ; ceux qui le prennent se transformeront en dragons volants. » Tao Hongjing a annoté : « Ceci est consigné dans Les Textes Pourpres du Livre Spirituel .
La version actuelle dans le Daozang Le Canon taoïste se compose d'un rouleau et est inclus dans la « Catégorie des méthodes » ( Fangfa Lei ) du Dongzhen Bu (Section de la Vraie Grotte). On attribue faussement à ce texte la paternité d'une « compilation par Ge Xuan, le Seigneur Immortel de Gauche du Taiji (Grand Ultime), après la présentation d'un mémorial au Seigneur du Palais d'Or (Jinque Dijun), puis sa transmission au Seigneur de la Jeunesse Azur du Fangzhu (Fangzhu Qingtong Jun) ».
Le texte expose les méthodes de raffinage et d'ingestion waïdan (élixir externe, c'est-à-dire élixirs alchimiques à base d'ingrédients minéraux et végétaux) :
- La méthode consiste à combiner et à broyer quatorze substances médicinales, dont le cinabre (dānshā), le réalgar (xiónghuáng), le quartz blanc (bái shíyīng), le bleu creux (kōngqīng, un minéral bleu), le quartz violet (zǐ shíyīng), le salpêtre (xiāoshí), le soufre (liúhuáng), le mica (yúnmǔ), la poudre de céruse (húfěn), le sel de rong (róngyán, un type de sel) et l'orpiment (cíhuáng). Ces ingrédients sont placés dans un « chaudron d'argile divine » (shén ní fǔ) et affinés par cuisson pendant cent jours. Après cela, les trente-sept couleurs de « radiance volante » (fēihuá) à la surface du chaudron sont collectées, et cela devient l’« Élixir de Fleur de Langgan » (Lánggān Huādān).
Ceux qui consomment cet élixir verront leur tête irradier un qi (énergie vitale) aux sept couleurs, leur visage rayonner d'un éclat d'or et de jade, et leur salive se transformer en dragons volants au contact du sol, leur permettant ainsi de « chevaucher mille chars et dix mille chevaux et de s'envoler vers le royaume de Shangqing (Clarté Suprême) ». Si cet élixir est raffiné pendant cent jours supplémentaires après sa fabrication, il devient l'« Élixir de Clair de Lune d'Eau Jaune » (Huángshuǐ Yuèhuá Dān). Son ingestion permet de se métamorphoser en de multiples formes et d'errer dans le vaste cosmos.
Après cent jours de raffinage supplémentaires, l'Élixir de Clair de Lune d'Eau Jaune se transforme en une substance blanche, semblable à une pâte de jade, renfermant trois perles lumineuses : l'« Élixir d'Essence de Jade des Eaux Circulantes » (Huíshuǐ Yùjīng Dān). Ingérer l'une de ces perles confère au corps des propriétés de feu et d'eau, transforme le souffle en jade à l'expiration et métamorphose la forme du corps en soleil, lui assurant ainsi la venue de l'Empereur Céleste pour l'accueillir et son ascension au royaume de Shangqing dans un rayonnement céleste.
De plus, si l'on fait bouillir sept fois l'Élixir d'Eau Jaune et l'Élixir d'Eau Circulaire, on obtient l'« Élixir de Rayonnement Vert du Yang de l'Eau » (Shuǐyáng Qīngyìng Yè). En le buvant, une lumière verte émane du corps, une fumée violette s'échappe de la bouche et l'on accède au royaume de Shangqing.
De plus, si une perle de l'élixir de fleur de Langgan est jetée dans ce liquide et que du plomb et du mercure sont ajoutés, il peut être raffiné en argent ; y jeter trois perles le raffinera en or violet (zǐjīn, un alliage souvent associé à l'immortalité dans l'alchimie taoïste).
Ce texte relate les premières techniques taoïstes de raffinage et d'ingestion des « élixirs d'or » (jīndān, élixirs d'immortalité) et des « jaunes et blancs » (huángbái, méthodes alchimiques de transmutation des métaux de base en or ou en argent).
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