L'Écriture des Vingt-Quatre Dieux de l'Empereur Suprême de Taiwei pour le Retour à l'Origine
L'auteur de ce texte est inconnu. À en juger par son contenu, il a probablement été composé par des prêtres taoïstes de l' école Shangqing (école de la clarté supérieure) durant les dynasties Jin orientale et du Sud .
Composé d'un seul rouleau, il est inclus dans le Xu Daozang (Canon taoïste supplémentaire). De plus, le volume 31 de Yunji Qiqian Le recueil « Sept Lots des Nuages » contient également ce passage. Ce texte expose la méthode de visualisation des « dieux du corps » (shen à l’intérieur du corps humain).
Les écritures affirment que la formation du fœtus humain, le développement du corps et la génération des divinités intérieures sont tous régis par l'Empereur Suprême de Taiwei. Le corps humain, divisé en parties supérieure, médiane et inférieure, est gardé par huit divinités dans chaque partie, soit un total de vingt-quatre divinités.
- Le Huit paysages de la partie supérieure (partie supérieure du corps) font référence aux dieux du cerveau, des cheveux, de la peau, des yeux, de la moelle épinière, des muscles spinaux, du nez et de la langue.
- Le Huit paysages de la partie centrale (partie médiane du corps) font référence aux dieux de la gorge, des poumons, du cœur, du foie, de la vésicule biliaire, du rein gauche et du rein droit.
- Le Huit paysages de la partie inférieure (bas du corps) font référence aux dieux de l'estomac, des intestins inférieurs, du gros et du petit intestin, du torse, de la poitrine et du diaphragme, des côtes (gauche et droite), du yin gauche et du yang droit, et du yin droit et du yang gauche.
Chacun de ces vingt-quatre dieux possède un nom, une couleur de vêtement et une forme qui lui sont propres. On dit que les visualiser apaise le corps et l'âme, dissipe les catastrophes et les malheurs, et élève l'individu au rang d'immortel.
La méthode de visualisation prescrit que les pratiquants doivent, à l'aube, à midi ou à minuit, s'allonger à plat sans oreiller, effectuer le « wogu » (un geste taoïste de la main pour sécuriser l'énergie vitale), réguler leur qi (énergie vitale), réciter à voix haute les noms des dieux, visualiser les formes et les couleurs des dieux et coordonner ces actions avec des pratiques telles que le claquement des dents et la récitation d'incantations.
La méthode taoïste décrite dans ce texte est largement dérivée de Huangting Neijing Jing (L'Écriture intérieure de la Cour jaune) et est semblable à Dongxuan Lingbao Ershisi Shengtu Jing (Le texte sacré des vingt-quatre cartes de naissance du trésor sacré de la grotte mystérieuse). Voir l'entrée correspondante.
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