Zhong Kui – Der Gott, der sich in der chinesischen Volkslegende auf das Fangen von Geistern spezialisiert hat
Zhong Kui, auch Zhengnan genannt, ist eine Gottheit der chinesischen Volkslegende, die Geister bändigen und böse Geister vertreiben kann. Im alten China hängten die Menschen oft Bilder von Zhong Kui auf, um Unheil und Katastrophen abzuwehren. In der traditionellen chinesischen Kultur wird er als „Heiliger Herr des Segens und Schutzes des Haushalts, verliehen von der Tang-Dynastie “ verehrt.
Alten Aufzeichnungen zufolge stammte Zhong Kui aus Zhongnan in Chang'an während der frühen Tang-Dynastie. (Laut alten Texten und Forschungen von Experten und Gelehrten kam Zhong Kui aus dem Dorf Zhongnan in der Stadt Zhongnan, Kreis Zhouzhi, am Fuße des Zhongnan-Gebirges im mittleren Teil des Qinling-Gebirges, im heutigen Xi'an, Provinz Shaanxi. Der Ahnentempel von Zhong Kui in Zhongnan existiert noch heute.) Er hatte einen dunklen Teint, lockige Koteletten und ein ungewöhnliches Aussehen. Dennoch war er ein äußerst talentierter und gelehrter Mann – bewandert in den Klassikern und mit außergewöhnlichen literarischen Fähigkeiten ausgestattet. Von Natur aus war er aufrichtig und unparteiisch und behandelte andere mit Integrität.
Lebensgeschichte von Zhong Kui
Zhong Kui ist eine der bekanntesten Volksgottheiten Chinas und wurde später in das Unsterblichkeitssystem des Taoismus integriert. Seine Hauptaufgabe ist es, Geister zu fangen.
Einer Legende zufolge erkrankte Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) nach einer Reise plötzlich schwer. Trotz zahlreicher Behandlungsversuche besserte sich sein Zustand nicht, und der Kaiser wurde unruhig. Eines Nachts träumte er, ein kleiner Geist in roter Kleidung stahl seine Schätze. Der Kaiser schalt den kleinen Geist wütend, als plötzlich ein großer Geist mit einem zerfetzten Hut erschien, den kleinen Geist packte und verschlang. Der Kaiser fragte den großen Geist, wer er sei, und dieser antwortete: „Eure Majestät, ich war einst ein Jinshi (erfolgreicher Kandidat der höchsten kaiserlichen Prüfung) vom Zhongnan-Berg, namens Zhong Kui. Da Eure Majestät mein hässliches Aussehen missfiel und ihr beschloss, mich nicht in den Staatsdienst aufzunehmen, war ich so wütend, dass ich mit dem Kopf gegen die Palasttreppe schlug und starb. Nach meinem Tod nahm ich die Aufgabe an, Geister zu fangen.“
Kaiser Xuanzong erholte sich nach dem Erwachen aus dem Traum umgehend von seiner Krankheit. Er beauftragte daraufhin Wu Daozi, den berühmtesten Maler jener Zeit, Zhong Kui so darzustellen, wie er ihn im Traum gesehen hatte. Da der Kaiser selbst ein gläubiger Taoist war, trug seine Unterstützung maßgeblich dazu bei, dass Zhong Kui fortan als Gott der Geisterjagd verehrt wurde.
Neben Geisterjagden ranken sich viele weitere Geschichten um Zhong Kui, wie etwa „Zhong Kui heiratet seine jüngere Schwester“ und „Er scheitert an der kaiserlichen Prüfung“. Sein Bildnis findet sich in zahlreichen Kunstwerken wieder, die in Häusern oder an Hauseingängen aufgestellt werden, um das Böse zu vertreiben und Schutz zu gewährleisten. Darüber hinaus wurden unzählige literarische und künstlerische Werke über ihn geschaffen, darunter Opern und Romane.
Zhong Kui wurde daher im Zhongnan-Gebirge in Zhouzhi, Xi'an, Provinz Shaanxi, geboren und lebte dort. Sein Stammhaus befindet sich im Dorf Zhongnan, Gemeinde Zhongnan, Kreis Zhouzhi. In Zhouzhi haben die Traditionen des „Einladens von Zhong Kui“, des „Tanzens von Zhong Kui“ und des „Erweckens von Zhong Kui“ eine lange Geschichte. Im Zhongnan-Gebirge gibt es über 100 Maler, die sich auf Porträts von Zhong Kui spezialisiert haben. Louguantai in Zhouzhi gilt als Geburtsort des Taoismus und wird als „Ahnenhof des Taoismus“ verehrt (siehe die alte Stele von …). Zhong Kuis majestätisches Bild Das Gemälde von Wu Daozi, dem „Heiligen der Malerei“, das im Chongyang-Palast aufbewahrt wird, ist ein Kulturdenkmal ersten Ranges und steht unter nationalem Schutz. Der Brauch der Verehrung von Zhong Kui am Zhongnan-Berg hat eine lange Tradition und ist weit verbreitet. Er ist in Shaanxi als immaterielles Kulturerbe auf Provinzebene anerkannt und wird derzeit als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.
Warum kann Zhong Kui Geister fangen?
Laut historischen Legenden gibt es hauptsächlich folgende Gründe, warum Zhong Kui Geister fangen kann:
1. Zhong Kuis Ursprung ist mit einem Geistervertreibungswerkzeug verbunden – der Keule.
Zhong Kui ist eine fiktive Figur, abgeleitet vom altenglischen „Zhongkui“. „Zhongkui“ bezeichnete ursprünglich ein Haushaltsgerät, das wir heute als Streitkolben kennen. Es war auch ein alter, heute äußerst seltener Familienname. Der Ursprung dieses Familiennamens ist eng mit der Herstellung großer Holzkeulen verbunden: Der Clan der Zhongkui war auf die Fertigung von Holzkeulen und Streitkolben spezialisiert.
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Daraus lässt sich schließen: Vor langer Zeit war der Anführer des Nuo-Tanzes (eines traditionellen chinesischen Ritualtanzes zur Austreibung böser Geister) ein Schamane, der eine große Keule schwang. Diese Keule hieß „Zhongkui“ oder auch „Chui“ (Schläger). Der Schamane benutzte den Zhongkui häufig, um Geister zu schlagen und zu vertreiben. Mit der Zeit glaubten die Menschen an die magischen Kräfte der Keule und betrachteten den Namen „Zhongkui“ als Glückssymbol – manche nannten sogar ihre Kinder „Zhongkui“.
Einer Legende zufolge glaubte man in der Antike, dass Geister die Ursache für die Krankheit eines Familienmitglieds seien. Man griff dann zu einer Keule („Zhongkui“), um die Geister zu vertreiben. Da die „Zhongkui“ allgemein als wirksam gegen Geister und das Böse galt, begannen viele Menschen ab der Zeit der Sechs Dynastien (222–589 n. Chr.), ihre Kinder „Zhongkui“ zu nennen. Beispiele hierfür sind Yang Zhongkui, ein General unter Kaiser Xianwen von der Nördlichen Wei-Dynastie; Li Zhongkui, Prinz von Dunqiu unter Kaiser Xiaowen von der Nördlichen Wei-Dynastie; Zhongkui, ein Eunuch unter Kaiser Wucheng von der Nördlichen Qi-Dynastie; und Qiao Zhongkui während der Sui-Dynastie. All diese Namen wurden gewählt, um um Schutz vor bösen Geistern zu bitten.
2. Zhong Kuis Rolle als Geisterfänger wurde ihm „vom Kaiser verliehen“, was ihm Autorität und Legitimität verlieh.
Vor der Tang-Dynastie war das Bild von Zhong Kui nicht weit verbreitet. Nachdem sich jedoch die Legende verbreitete, dass Kaiser Xuanzong von Tang von Zhong Kui geträumt hatte, der Geister fing, wurde Zhong Kui im ganzen Land populär.
Es heißt, Kaiser Xuanzong habe sich während der Kaiyuan-Ära der Tang-Dynastie schwer mit Malaria infiziert und sei über einen Monat lang krank gewesen. Eines Nachts träumte er, ein kleiner Geist stahl den purpurnen Beutel und die kleine Jadeflöte seiner Konkubine Yang Yuhuan (auch bekannt als Taizhen). Kurz darauf erschien ein großer Geist und verschlang den kleinen. Als Kaiser Xuanzong fragte, wer er sei, antwortete der große Geist: „Ich bin Zhong Kui, ein Jinshi vom Zhongnan-Berg. Ich bin bei der kaiserlichen Kriegerprüfung durchgefallen und habe mich die Palasttreppe hinuntergestürzt, um mich dabei umzubringen. Ich habe geschworen, Eurer Majestät zu helfen, alle bösen Geister der Welt zu vernichten.“
Kaiser Xuanzong erholte sich sofort nach dem Aufwachen. Er befahl Wu Daozi, ein Porträt von Zhong Kui zu malen, und ließ mehrere Exemplare des Gemäldes „Zhong Kui fängt Geister“ drucken, um sie an seine Minister zu verteilen. Er wies sie an, die Porträts am Silvesterabend an ihren Toren aufzuhängen, um böse Geister zu vertreiben. Später verbreitete sich dieser Brauch unter dem Volk, und Zhong Kui wurde zum Schutzgott eines jeden Haushalts.
3. Wu Daozi, ein berühmter Maler der Tang-Dynastie, schuf ein lebendiges Bild von Zhong Kui beim Geisterfangen und hielt sein Bild mit Intuition und Wahrnehmungsvermögen fest.
Aufzeichnungen belegen, dass Wu Daozi, der „Heilige der Malerei“ der Tang-Dynastie, der erste Meister war, der Zhong Kui meisterhaft malte. Obwohl seine Originalgemälde von Zhong Kui verloren gegangen sind, sahen einige Menschen in der Nördlichen Song-Dynastie (960–1127 n. Chr.) noch authentische Werke von ihm im Kaiserpalast.
Guo Ruoxu, ein Kunstkenner der Nördlichen Song-Dynastie, lieferte eine detaillierte Beschreibung von Wu Daozis authentischem Porträt von Zhong Kui in Tuhua Jianwen Zhi (Aufzeichnungen gesehener und gehörter Gemälde), Band 6, „Neuere Ereignisse“: „Einst malte Wu Daozi Zhong Kui in einem zerfetzten blauen Gewand, mit einem Fuß in einem Lederstiefel, einem blinden Auge, einer Tafel (Hu) in der Hüfte, einem Kopftuch und zerzaustem Haar. Er hielt einen Geist in der linken Hand und stach ihm mit der rechten das Auge aus. Die Pinselstriche waren kraftvoll und dynamisch – wahrlich ein Meisterwerk der Malerei.“
Hier ist das „Blau (lan)“ in „zerfetztes blaues Gewand“ gleichbedeutend mit „lan“ in „lanlv“ (zerfetzt), was abgenutzt bedeutet. „Eine Tafel in seiner Hüfte“ bezieht sich auf eine hölzerne Zeremonialtafel (hu), die Beamte bei Gerichtsterminen in der Hand hielten und die sie in ihrem Gürtel trugen. „Ein Schal auf dem Kopf und zerzaustes Haar“ beschreiben seine Identität als Gelehrter und sein heruntergekommenes Aussehen.
Laut Guo Ruoxus Beschreibung von Wu Daozis Gemälde „Zhong Kui“ wurde Zhong Kui tatsächlich als ein hässlicher Gelehrter aus ärmlichen Verhältnissen dargestellt. Seine wilde Ausstrahlung beim Geisterfangen springt förmlich vom Bild und hinterlässt einen tiefen Eindruck bei den Betrachtern. Sie übte einen starken Einfluss auf spätere Maler aus. So begründete Wu Daozi die Tradition, dass Maler, Schriftsteller und Dramatiker Geschichten über Zhong Kui darstellten, darüber schrieben und sie aufführten.
4. Zhong Kui hat eine direkte Verbindung zum Nuo-Tanz (zur Austreibung von Bösem und Geistern), was die historische Grundlage und den Einfluss seiner Rolle als Geisterfänger stärkt.
Zhou Li·Xia Guan·Sima (Die Riten der Zhou-Dynastie, Sommerbüro, Kriegsminister) berichten: „Der Fangxiangshi (Beamter, der für Exorzismusrituale zuständig war) trug ein Bärenfell, eine Maske und vier goldene Augen, die an der Maske befestigt waren.“ Im Nuo-Ritualsystem trug der Fangxiangshi eine Maske, die auch totemistische Elemente enthielt. Das furchterregende Aussehen des Fangxiangshi basierte auf dem alten Glauben, dass das Tragen einer Geistermaske Geister vertreiben konnte – eine Praxis, die „das Böse mit Bösem bekämpfte“ oder „Grausamkeit mit Grausamkeit konterte“, wodurch der Effekt erzielt wurde, „Geister mit Geistern zu vertreiben“.
Das hässliche Aussehen der Zhong Kui könnte sich aus der Tatsache entwickelt haben, dass die Fangxiangshi eine furchterregende Maske trugen; die Gemeinsamkeit zwischen den Zhong Kui und den Fangxiangshi ist ihre "Hässlichkeit". Der in Dunhuang ausgegrabene Nuo-Exorzismus-Text von Zhong Kui ist der früheste Beleg für das Auftreten von Zhong Kui im Nuo-Ritual.
Meng Yuanlao aus der Song-Dynastie zeichnete auf in Dongjing Meng Hua Lu (Träume von der Pracht der östlichen Hauptstadt) wird berichtet, dass Zhong Kui auch bei den prunkvollen Nuo-Ritualen im Kaiserpalast auftrat. Zhong Kui spielte die aktivste Rolle im Nuo-Tanz. Aufgrund seiner häufigen Auftritte und seines Status als absoluter Protagonist wurde der Nuo-Tanz manchmal auch einfach als „Tanzender Zhong Kui“ bezeichnet.
Anders als bei den Nuo-Ritualen der Tang-Dynastie trug Zhong Kui bei diesen späteren Ritualen kein Leopardenfell mehr, sondern war als Offizier gekleidet, und seine „100.000 Monsteruntergebenen“ wurden auf vier stellvertretende Generäle reduziert. Seine Rolle im Ritual blieb jedoch unverändert – er fing weiterhin Geister.
5. Zhong Kui ist „weder ganz Mensch noch ganz Gott“, er transzendiert die Bereiche Yin (Unterwelt) und Yang (sterbliche Welt), besitzt übernatürliche Kräfte und ein furchterregendes Aussehen, das Geister einschüchtert, was ihn zur idealen Wahl für die Geisterjagd macht.
In der Urzeit glaubte man, Krankheiten und Katastrophen würden von bösen Geistern verursacht, die man – ähnlich wie Giftschlangen und wilde Tiere – vertreiben könne. Die Alten wandten die Methode an, „Ungewöhnliches mit Ungewöhnlichem zu bekämpfen“, da sie glaubten, Menschen mit ungewöhnlichem Aussehen besäßen oft magische Kräfte und außergewöhnliche Fähigkeiten. Daher haben die Türgötter in der Volkskultur stets große Augen, einen furchterregenden Blick und tragen verschiedene traditionelle Waffen, bereit, jeden Geist abzuwehren, der sich nähert.
Zhong Kuis Methode, Geister zu fangen – ihnen zuerst die Augen auszustechen und sie dann zu verschlucken – war entschlossen und rücksichtslos. Darüber hinaus hegte er hochfliegende Ziele und verkündete öffentlich, er werde alle bösen Geister der Welt ausrotten, womit er einen „tausendjährigen Geisterjagd-Feldzug“ auslöste.
Zhong Kui hatte das Gesicht eines ritterlichen Helden – wild und furchteinflößend. Hinter seinem feurigen und unnachgiebigen Charakter verbarg sich jedoch ein gütiges Herz, das das Böse ebenso sehr hasste wie einen Feind. Dieser markante Kontrast macht ihn zu einer klassischen Kunstfigur.
Volksmaler meißelten ihre Werke entweder in Stein oder fertigten Holzschnitte von Zhong Kui an, die sie als Glücksbilder nutzten, um Böses abzuwehren, Unglück zu vertreiben und Segen zum Neujahr zu erbitten. Diese Bilder wurden an Türen geklebt oder in Hallen aufgehängt, um Glück zu bringen. Die Zhong-Kui-Porträts aus dem Kreis Lingbi (Provinz Anhui) zeigen ihn als mutig und wild, mit einem furchteinflößenden Aussehen und einer unbesiegbaren Aura. In der Modellierung entwickelten sie nach und nach einzigartige lokale Merkmale: schwertartige Augenbrauen und tigerartige Augen, eine breite Stirn und lockige Koteletten, robust und kraftvoll, imposant und ehrfurchtgebietend – eine Mischung aus Rauheit und Charme, Heldenmut und Eleganz, Kühnheit und Zärtlichkeit sowie Stärke und Güte.
6. Zhong Kuis unnachgiebiger Charakter machte ihn zu einem unparteiischen „Richter“ und verlieh ihm die Position und die Fähigkeit, Geister zu fangen.
Betrachten wir zunächst die frühen Gottheiten, die sich auf das Einfangen von Geistern spezialisiert hatten. Auf den Steinreliefs der Westlichen Han-Dynastie (202 v. Chr. – 8 n. Chr.) waren Shen Tu und Yu Lei die „Geisterjäger-Experten“. In den Mythen der Han-Dynastie waren sie Brüder und für ihren Mut berühmt. Ihre Abbildungen erschienen häufig auf Steinreliefs der Westlichen und Östlichen Han-Dynastie und machen sie somit zu den frühesten „Geisterjäger-Experten“ der chinesischen Kultur.
Eine weitere Figur war Chi Guo, ein eher unkonventioneller „Geisterterminator“. Shenyi Jing·Südöstliches Huang Jing (Klassiker der Wunder · Klassiker der südöstlichen Wildnis) berichtet, dass Chi Guo instinktiv Geister fing, um seinen Magen zu füllen. Der Legende nach verschlang er 3000 Geister zum Frühstück und weitere 300 zum Abendessen.
Vor der Tang-Dynastie waren diese Gestalten allesamt mächtige Geisterjäger. Zhong Kuis Aufstieg stellte sie jedoch alle in den Schatten. Zhong Kui gilt als typischer Vertreter verarmter Gelehrter im alten China.
Im Jahr, als Kaiser Xuanzong den Thron bestieg (am 4. Tag des 8. Mondmonats im 1. Jahr der Xiantian-Ära der Tang-Dynastie, d. h. am 9. September 712 n. Chr.), reiste Zhong Kui nach Chang'an, um die kaiserliche Prüfung abzulegen. Er verfasste fünf Aufsätze mit dem Titel … Während er auf das Fest in Yingzhou wartete , wurden seine Arbeiten von den Hauptprüfern als „Werke außergewöhnlichen Talents“ gelobt, und er wurde unter den erfolgreichen Kandidaten als Erster eingestuft (Gongshi). Doch während der Palastprüfung beurteilte der hinterhältige Premierminister Lu Qi Zhong Kui nach seinem Aussehen und verleumdete ihn wiederholt, was dazu führte, dass Zhong Kui nicht zum besten Gelehrten gewählt wurde (Zhuangyuan). Wütend schlug Zhong Kui mit dem Kopf gegen eine Palastsäule und starb, was den gesamten Hof schockierte. Der Kaiser ordnete an, dass Zhong Kui mit den Ehren eines besten Gelehrten beigesetzt werden sollte.
In der Geschichte stand Zhong Kui kurz vor seinem Traum, doch aufgrund der persönlichen Gunst des Kaisers verlor er seine vielversprechende Beamtenkarriere. Seine ungerechte Erfahrung fand zweifellos Anklang bei Gelehrten aller Dynastien. Seit der Song-Dynastie weisen fast alle Versionen der Geschichte von Zhong Kui diese auffallend ähnliche Handlung auf.
Seit der Nördlichen Song-Dynastie wurde Zhong Kui in Volkserzählungen erfolgreich als verarmter Gelehrter dargestellt, und diese realistische Darstellung brachte ihm öffentliche Anerkennung ein. Sein unnachgiebiger Charakter machte ihn zu einem unparteiischen „Richter“, und seine Verbindung mit dem Bild von Bao Zheng (einem aufrechten und unbestechlichen Beamten der chinesischen Geschichte) machte ihn schließlich zur vertrauenswürdigsten Gottheit im Kampf gegen Geister.
Dies ist auch die Einzigartigkeit Zhong Kuis als Gottheit: Obwohl sein Bild in zahlreichen Gemälden verschiedener Dynastien häufig auftauchte und unzählige Legenden über ihn existieren, gibt es keine historischen Belege oder klassischen Aufzeichnungen, die seine Existenz stützen. Zudem führte sein hässliches und geisterhaftes Aussehen dazu, dass ihm kein Kaiser einer Dynastie je einen Titel verlieh, und es gibt auch keine Aufzeichnungen darüber, dass die Zentralregierung den Bau eines Tempels für ihn initiiert hätte. Doch gerade deshalb hatten die Menschen größere Freiheit, Zhong Kui zu formen und ihm einen einzigartigen weltlichen Charakter zu verleihen.
Zhong Kuis ungerechter Tod bewegte den obersten Herrscher der Götterwelt – den Jadekaiser. Ursprünglich hätte Zhong Kui, wie alle Sterblichen, nach seinem Tod in die Unterwelt (Yin Cao Difu) gelangen und dort Qualen erleiden und von König Yan (dem Herrscher der Unterwelt) regiert werden müssen. Als der Jadekaiser jedoch von Zhong Kuis Unrecht erfuhr, empfand er tiefes Mitgefühl und zeigte Gnade. Er entsandte umgehend Boten, um die Unterwelt zu informieren, Zhong Kui ungehindert passieren zu lassen. Der Jadekaiser schien Zhong Kuis unbeugsamen Charakter sehr zu schätzen und beabsichtigte sogar, ihm ein wichtiges Amt anzuvertrauen. Auf seinem Weg in die Unterwelt erhielt Zhong Kui ein Ernennungsschreiben des Jadekaisers, in dem er zum Richter ernannt wurde, der über die Yin- (Unterwelt) und Yang- (Sterbliche) Welt wachen sollte.
Seit der Nördlichen Song-Dynastie wurde Zhong Kui in Volkserzählungen erfolgreich als verarmter Gelehrter dargestellt und erfreute sich aufgrund seiner realistischen Aussagekraft großer Beliebtheit. Sein unnachgiebiger Charakter machte ihn zu einem unparteiischen Richter, und seine Verbindung mit dem Bild von Bao Zheng, einem integren Beamten in der Welt der Sterblichen, machte ihn schließlich zur vertrauenswürdigsten Gottheit im Kampf gegen Geister.
7. Porträts von Zhong Kui beim Geisterfangen wurden weit verbreitet unter dem Volk aufgehängt und entwickelten sich zu einem gängigen Ritual, um das Böse abzuwehren und im Alltag um Segen zu bitten.
Zhong Kuis Porträts vermittelten den Menschen tiefe psychologische Einsichten und Trost. Der Kreis Lingbi in der Provinz Anhui ist seit Langem für seine Zhong-Kui-Gemälde bekannt – die Straßen sind gesäumt von Kalligrafie- und Malateliers, die sich auf diese Kunstform spezialisiert haben. Jedes Jahr gelangen fast 10.000 Zhong-Kui-Porträts von hier in alle Teile des Landes und sogar ins Ausland.
Laut der Chronik des Kreises Lingbi aus der frühen Qing-Dynastie (1636–1912 n. Chr.) war diese Zahl während der Ming- und Qing-Dynastie sogar dreimal so hoch und erreichte Zehntausende. Auch in anderen Regionen, in denen Neujahrsbilder hergestellt wurden, zählten Porträts von Zhong Kui zu den beliebtesten Motiven. Dies belegt eindeutig, dass die Menschen Zhong Kuis göttlicher Kraft, Geister zu fangen, fest vertrauten.
