Warum ist der Drachenclan in Nezha 2 so unglücklich?
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I. Drachen, gefangen in dämonischen Ursprüngen
Wie wir alle wissen, trat der Drachenclan in den Filmen sowohl als Nezhas mächtige Gegner als auch als fähige Verbündete auf, sei es in Nezha : Birth of the Demon Child oder in dessen Fortsetzung Nezha: Chaos in the Sea .
Offensichtlich sind sie extrem mächtig – so mächtig, dass sie Nezha verachten und es sogar wagen, den Yuxu-Palast frontal anzugreifen.
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Doch warum ist ein so mächtiger Drachenclan vom Himmlischen Hof im Magma am Meeresgrund gefangen und unterdrückt dort im Auftrag der Unsterblichen den Dämonenclan unter dem Meer? Trotzdem hat ihnen der Yuxu-Palast nie vertraut. So sehr, dass der Unsterbliche Wuliang sie sogar beschuldigte, nur um sie zu eliminieren.
Dann stellt sich die Frage: Was hat der Drachenclan getan, um in eine so elende Lage zu geraten?
Um das zu erklären, müssen wir im ersten Film nach Antworten suchen. Damals sagte der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres zu Ao Bing und erklärte ihm damit, warum der Drachenclan den Meeresgrund nicht verlassen konnte.
In grauer Vorzeit herrschte der Drachenclan über alle Schuppenwesen und beherrschte die Welt. Später, im Krieg zwischen dem Clan der Unsterblichen und dem Dämonenclan, unterwarfen sie sich dem Himmlischen Hof und halfen ihm, die Dämonen zu unterdrücken. Ihr Ziel war denkbar einfach: Sie wollten ihre dämonische Identität ablegen und offizielle Unsterbliche des Himmlischen Hofes werden.
Leider verlor der Drachenclan, obwohl er sein Ziel endlich erreichte und vom Himmlischen Hof den Titel „Drachenkönige“ verliehen bekam, dabei seine Freiheit. Obwohl er den Drachenpalast besaß, waren unzählige Dämonen unter der Magma unterhalb des Palastes gefangen, sodass sie ihn nicht verlassen konnten.
„Sie nennen es den Drachenpalast, aber in Wirklichkeit ist es ein Gefängnis! Wenn wir von hier weggehen, werden alle Dämonen, die von unserer göttlichen Macht unterdrückt wurden, entkommen. Wir dürfen uns nicht einmal einen halben Schritt entfernen!“
Tatsächlich unterdrückte die Position des Drachenkönigs nicht nur die Unterwasserdämonen, sondern sperrte auch den Drachenclan für immer in dieses Gefängnis ein. Der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres gab folgenden Grund für dieses Ergebnis an:
„Drachen sind schließlich dämonischen Ursprungs – wie könnten sie das Vertrauen des Himmlischen Hofes gewinnen?“
Doch ihre Lösung bestand nicht im Widerstand gegen den Himmlischen Hof, sondern in dessen weiterer Integration. Nach tausend Jahren des Wartens bot sich ihnen endlich die Chance auf die Reinkarnation der Geisterperle. Sie wollten diese Gelegenheit nutzen, damit Ao Bing seine Drachenhörner verfeinern, die Dämonenperle besiegen und selbst zur wahren Geisterperle werden konnte.
Aus diesem Grund ergriff Shen Gongbao die Initiative und wurde Ao Bings Meister. Sollte Ao Bing sich im Fengshen-Krieg Verdienste erwerben und als Unsterblicher in den Himmel aufsteigen, bestünde die Möglichkeit, den Drachenclan aus diesem Gefängnis zu führen.
II. Ao Bings Unsterblichkeitsplan
Obwohl der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres wusste, dass seine Herkunft es ihm schwer machen würde, das Vertrauen des Himmlischen Hofes zu gewinnen, setzte er gemäß den Regeln des Himmlischen Hofes dennoch seine Hoffnungen auf Ao Bing (und nicht auf seine anderen Geschwister).
Die Drachenkönige des West-, Süd- und Nordchinesischen Meeres beispielsweise weigerten sich in der Vergangenheit zweifellos, ihrem älteren Bruder zu gehorchen und für den Himmlischen Hof zu arbeiten. Obwohl ihnen ebenfalls der Titel eines Drachenkönigs verliehen wurde, waren sie daher gefesselt und durften ihre Drachenpaläste nicht verlassen. Aus diesem Grund verrieten diese drei Drachenkönige im zweiten Film ihren älteren Bruder, gingen einen anderen Kompromiss ein und verließen ihre Drachenpaläste.
Gerade weil der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres alle Hoffnungen auf die Wiederbelebung des Drachenclans auf Ao Bing setzte, schwor er nach Ao Bings Tod im ersten Film, sich am Chentang-Pass zu rächen – selbst wenn der Yuxu-Palast davon erfahren sollte, würde er nicht zögern.
Leider bestätigte sich die Befürchtung des Drachenkönigs des Ostchinesischen Meeres, dass der Himmlische Hof ihnen weiterhin misstraute. Der Unsterbliche Wuliang vom Yuxu-Palast griff sogar zu einer Falle, um den gesamten Drachenclan auszulöschen und künftige Probleme zu beseitigen.
So sagte Shen Gongbao , der dies als Erster durchschaute:
„Vorurteile in den Herzen der Menschen sind wie ein riesiger Berg – egal wie sehr man sich auch bemüht, man kann ihn niemals versetzen.“
Dieser Satz fasste Shen Gongbaos eigene Erfahrungen zusammen. Egal wie sehr er sich auch anstrengte, er konnte seine Identität als Leopardengeist nicht ablegen. Selbst sein Ansehen beim Himmelsherrn war nicht so hoch wie das von Taiyi Zhenren (der faul und gefräßig war), und er konnte sich niemals Gunst verschaffen. Er konnte nur als der „schwarze Handlanger“ des Unsterblichen Wuliang dienen, die Drecksarbeit erledigen und würde, wenn die Zeit reif war, als Opfergabe ausgestoßen werden.
Dieser Satz trifft auch auf den Drachenclan zu: Sie erledigten die Drecksarbeit der Dämonenbekämpfung für den Himmlischen Hof, wurden aber dennoch verdächtigt.
III. Vorurteile gegenüber Nicht-Unsterblichen
Auch Shen Gongbaos Worte beziehen sich auf Nezha. Als Reinkarnation der Dämonenperle war Nezha von Geburt an bei den Dorfbewohnern verhasst. Sie zwangen sogar Himmelskönig Li, seinen eigenen Sohn zu töten, um dieses „Unheil“ zu beseitigen.
Denkt mal darüber nach: „Ihr, der Drachenclan, seid doch Dämonen! Wir haben euch bereits einen Titel verliehen – wie könnt ihr es wagen, immer noch nach Freiheit zu streben? Träumt weiter!“
Wenn der Drachenclan also sein Versprechen hielte und weiterhin Dämonen für den Himmlischen Hof unterdrückte, würde er niemals Freiheit erlangen. Verließ er jedoch den Drachenpalast, um nach Freiheit zu streben, lieferte er dem Himmlischen Hof einen Vorwand, ihn vollständig auszulöschen.
Endlich warteten sie auf eine einmalige Gelegenheit, doch Nezha vermasselte sie – so begann das „Chaos im Meer“ im zweiten Film.
Glücklicherweise besaßen sowohl der Drachenclan als auch Nezha Intelligenz und die Fähigkeit zu sprechen. Noch wichtiger war jedoch, dass Shen Gongbao den Yuxu-Palast und den Clan der Unsterblichen genau kannte und ihr wahres Wesen verstand. So enthüllte er im entscheidenden Moment die Wahrheit und löste damit eine gewaltige Schlacht aus, in der der Drachenclan, der Dämonenclan und Nezha gemeinsam gegen den Unsterblichen Wuliang kämpften.
Der Sieg über den Unsterblichen Wuliang war zwar befriedigend, doch nachdem sich die Gemüter beruhigt hatten, erkannte der Drachenclan, dass er in eine schwere Krise geraten war. Um Vergeltungsmaßnahmen der Unsterblichen des Himmlischen Hofes zu entgehen, beschlossen sie, den Dämonenclan in die Tiefsee zu bringen und sich dort weiterhin zu verstecken. Gleichzeitig wusste der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres, dass er sich nicht ewig verbergen konnte, und so willigte er dennoch ein, dass Ao Bing sich Nezha im Kampf gegen diesen ungerechten Himmlischen Weg anschloss.
Unterdessen entführte der Unsterbliche Wuliang die anderen drei Drachenkönige, die bereits geschwächt waren und nur noch dem „Fegefeuer“ entkommen wollten. Er benutzte auch Shen Gongbaos Vater, um Shen Gongbao zu bedrohen und ihn so zu einer bloßen Schachfigur des Yuxu-Palastes zu machen.
Damit endete der zweite Film. Zweifellos werden Nezha und Ao Bing im dritten Film zum Himmlischen Hof ziehen und die Regeln der Unsterblichkeitserlangung neu definieren.
IV. Aufstand des Seechaos
Damit kommen wir zurück zur Ausgangsfrage: Die Stärke des Drachenclans ist für alle offensichtlich, doch ihr Status in der Nezha- Serie ist tatsächlich niedrig – sonst hätten sie nicht all ihre Hoffnungen darauf gesetzt, dass Ao Bing unsterblich wird.
Und wie steht es um den Status des Drachenclans in „Die Reise nach Westen“ ? Geht es ihnen genauso schlecht wie in „Nezha 2“ ?
Tatsächlich galten Drachen in der Vorstellung der Menschen seit jeher als die höchsten Wesen. Unter den Menschen behauptet der mächtigste Herrscher (der Kaiser) oft, ein „wahrer Drache, der zur Erde herabgestiegen ist“ oder der „Sohn des wahren Drachen“ zu sein. Man sollte nicht glauben, dass der Status des Kaisers niedriger sei als der eines Dämonenkönigs oder Geisterkönigs – im Gegenteil. Als Li Shimin (Kaiser Taizong der Tang-Dynastie) in die Unterwelt hinabstieg, eilten die Zehn Yama-Könige (Herrscher der Unterwelt) aus der Halle der Unterwelt, verbeugten sich respektvoll und begrüßten ihn.
Li Shimin war etwas verwirrt und fragte: „Warum salutieren Sie mir?“
Die zehn Yama-Könige antworteten:
„Eure Majestät seid der menschliche Kaiser in der Yang-Welt, und wir sind die Geisterkönige in der Yin-Welt. Dies ist unser gebührender Respekt – es gibt keinen Grund für Euch, abzulehnen.“
Dies bestätigt, was der Tathagata Buddha einst sagte: Es gibt fünf Arten von Unsterblichen im Universum – himmlische Unsterbliche, irdische Unsterbliche, menschliche Unsterbliche, Geisterunsterbliche und Dämonenunsterbliche. Der menschliche Kaiser steht offensichtlich über den Geisterkönigen.
Darüber hinaus war Li Shimin nicht nur ein gewöhnlicher menschlicher Kaiser – er war der „Sohn des wahren Drachen“. Dies wurde bestätigt, als ihm der Drachenkönig des Jing-Flusses im Traum erschien und sagte:
„Eure Majestät seid ein wahrer Drache, ich aber bin ein karmischer Drache. Ich habe gegen das Himmlische Gesetz verstoßen und soll von Wei Zheng (dem menschlichen Beamten unter Eurer Majestät) hingerichtet werden. Deshalb komme ich, um Euch inständig zu bitten – bitte rettet mein Leben!“
Mit anderen Worten, selbst der würdevolle Drachenkönig des Jing-Flusses musste Li Shimin einen „wahren Drachen“ nennen (und sich selbst als „falschen Drachen“ bezeichnen) und ihn um Hilfe bitten, als er dem Menschenkaiser gegenüberstand.
Aus menschlicher Sicht sind wahre Drachen daher zweifellos überlegen und genießen einen absolut hohen Status. Aus der Sicht des Drachenclans selbst ist die Situation jedoch weitaus komplexer.
V. Verstecken in der Tiefsee
In „Die Reise nach Westen“ gibt es so viele Drachenkönige, dass sie in verschiedene Ränge mit unterschiedlichem Status unterteilt sind.
Tatsächlich ist es so, dass, wenn ein Wesen während des Kultivierungsprozesses zur Unsterblichkeit versehentlich einen mächtigen Unsterblichen, einen großen Dämon oder gar einen gewöhnlichen Menschen beleidigt und getötet wird, die Sache damit erledigt ist. Beispielsweise können Löwendämonen, Leopardendämonen, Skorpiondämonen, Elefanten, Krokodile, Kaninchen und Füchse bedenkenlos getötet werden, ohne dass der Himmlische Hof Einspruch erhebt.
Doch Drachen sind anders – insbesondere die Kinder der Vier Meeresdrachenkönige (Drachenkönige des Ost-, West-, Süd- und Nordchinesischen Meeres). Jeder von ihnen ist überaus wertvoll!
Nehmen wir zum Beispiel Nezha: Der Nezha in „Nezha: Chaos im Meer“ ist eigentlich recht „freundlich“ – zumindest tötet er keine Drachen zum Vergnügen. Doch in „Die Reise nach Westen “ ist der junge Prinz des Himmelskönigs Li unglaublich wild. Nur drei Tage nach seiner Geburt ging er ans Meer, um sich zu „reinigen“ und Unheil anzurichten. Er zertrampelte den Kristallpalast, fing einen Flutdrachen und wollte ihm die Sehnen herausreißen, um daraus einen Gürtel zu fertigen. Als Himmelskönig Li davon erfuhr, fürchtete er sich so sehr vor zukünftigen Problemen, dass er Nezha töten wollte.
„Drei Tage nach seiner Geburt ging dieser Prinz ans Meer, um sich zu reinigen, und stiftete Chaos. Er zertrampelte den Kristallpalast, fing einen Flutdrachen und beabsichtigte, ihm die Sehnen herauszureißen, um daraus eine Schärpe zu fertigen. Als der Himmelskönig davon erfuhr, fürchtete er zukünftige Katastrophen und wollte Nezha töten.“
Der entscheidende Punkt ist hier nicht, dass Nezha einen Drachen getötet hat, sondern dass Himmelskönig Li, als er die Nachricht hörte, so erschrocken war, dass er Nezha zuerst töten wollte, um künftige Probleme zu beseitigen.
Sogar der Drachenkönig des Jing-Flusses (der sich selbst einen „karmischen Drachen“ nannte) hatte neun Söhne neun verschiedener Arten. Bis auf den kleinen Alligatordrachen (der von einem Krokodil geboren wurde) bekleideten die anderen acht allesamt wichtige Positionen mit stabilem Status:
„Der erste Sohn, der Kleine Gelbe Drache, residiert im Huai-Fluss; der zweite, der Kleine Schwarze Drache, lebt im Ji-Fluss; der dritte, der Grüne Drache, bewohnt den Jangtse; der vierte, der Rote Bartdrache, bewacht den Gelben Fluss; der fünfte, der Fleißige Drache, läutet die Glocke für Buddha; der sechste, der Stalltierdrache, bewacht die Grate der göttlichen Paläste; der siebte, der Ehrfurchtsvolle Drache, bewacht die himmlischen Huabiao-Säulen für den Jadekaiser; der achte, der Fata Morgana-Drache, stützt den Taiyue-Berg unter dem Befehl seines ältesten Bruders.“
VI. Statusillusion des Drachenclans
Mit anderen Worten: Solange die Mitglieder des Drachenclans nicht leichtsinnig handeln – im Gegensatz zum Drachenkönig des Jing-Flusses (der den Himmlischen Befehl missachtete) oder dem Alten Drachenkönig von Wansheng (der töricht genug war, sich dem Schriften-Sammelteam entgegenzustellen) – können die meisten von ihnen eine stabile Position erlangen und ein friedliches Leben führen.
Wir sehen also, dass in der gesamten Welt von „Die Reise nach Westen“ nur die Drachen die zahlenmäßig mit den unzähligen Berg- und Erdgöttern vergleichbare Spezies darstellen. Wo Land ist, ist ein Erdgott; wo ein Berg ist, ist ein Berggott. Ebenso lebt überall dort, wo Wasser ist – sei es Meerwasser, Flusswasser, Seewasser, Bachwasser, Brunnenwasser oder Teichwasser – ein Drachenkönig.
Darüber hinaus genießen diese Drachenkönige auch in den Augen der Menschen höchstes Ansehen. So berichtete beispielsweise der König des Chechi-Königreichs, er habe Jahrzehnte gelebt und noch nie einen Drachenkönig gesehen. Er hoffte, seine nationalen Meister (drei taoistische Dämonen) und Sun Wukong würden im Wettstreit darum wetteifern, ob sie einen Drachenkönig beschwören könnten, damit er ihm seine Ehrerbietung erweisen könne.
Als die vier Seadrachenkönige tatsächlich erschienen, reagierten der König und alle anderen folgendermaßen:
„Der König verbrannte Weihrauch in der Halle, und alle Minister verneigten sich und beteten auf den Stufen.“
Noch wichtiger ist jedoch, dass diese Positionen mit einem „offiziellen Status“ einhergehen – sie werden vom Himmlischen Hof anerkannt. Andere Spezies genießen diese Behandlung nicht. Selbst wenn ein Wesen begabt ist und von klein auf hart arbeitet, um sich zu einem grünen Ochsendämon, einem Löwendämon oder einem Elefantendämon zu entwickeln, ist keiner dieser mächtigen Dämonen weniger fähig als die Drachenkönige. Es ist jedoch für sie äußerst schwierig, eine offizielle Position zu erlangen.
Wer das Glück hat, von mächtigen Unsterblichen geschätzt zu werden, kann zu deren Reittieren, Haustieren oder Torwächtern werden. Diejenigen mit einem durchschnittlichen Schicksal können ein Stück Land bewohnen und zu einem Dämonenkönig aufsteigen, der keinen Ärger macht. Doch die meisten werden entweder von Menschen getötet oder von mächtigen Unsterblichen vernichtet. Schließlich kannte das Team, das die Schriften nach Westen brachte, beim Töten kleiner Dämonen niemals Gnade.
VII. Drachen als unsterbliche Festmahle
Wie Nezha: Chaos in the Sea jedoch enthüllt, stammen die Mitglieder des Drachenclans letztendlich von Dämonen ab. Obwohl sie sich bei den einfachsten Arbeiten abmühen, sind sie in den Augen der Unsterblichen nichts weiter als eine Mahlzeit.
Nachdem der Tathagata Buddha Sun Wukong besiegt hatte, veranstaltete der Jadekaiser beispielsweise eigens zu dessen Unterhaltung das „Himmel vernichtende Festmahl“. Bei diesem Festmahl wurde ein besonderes Gericht erwähnt: „Drachenleber und Phönixmark“.
„Bitte lasst den Tathagata auf der Sieben-Schätze-Plattform Platz nehmen. Sorgt für Sitzplätze für alle und serviert Drachenleber, Phönixmark, Jadenektar und flache Pfirsiche.“
Natürlich können vor dem Jadekaiser, geschweige denn dem Drachenclan, selbst Unsterbliche nach Belieben getötet oder degradiert werden, von Menschen ganz zu schweigen. Im Kreis Fengxian erließ der Jadekaiser, nur weil er unzufrieden war, ein kaiserliches Dekret, woraufhin der Großteil der Bevölkerung an einer Dürre starb.
Abgesehen vom Jadekaiser, der Drachenleber aß, nahm auch Lingshan (das heilige Land Buddhas) den Drachenclan nicht ernst. So fraß beispielsweise der Goldflügel-Roc (ein mächtiger Dämonenvogel unter Buddhas Herrschaft) täglich 500 Drachen. Um zu verhindern, dass der Roc die „falschen“ Drachen fraß, ließ der Tathagata Buddha eigens eine Kasaya (Mönchsrobe) anfertigen und gab sie Tang Seng.
„Dieses Kasaya – wenn ein Drache auch nur einen Hauch davon trägt, kann er dem Verzehr durch den Roc entgehen; wenn ein Kranich auch nur einen Faden davon trägt, kann er Transzendenz erlangen und ein Heiliger werden.“
Tatsächlich lief dies auf ein indirektes „Verkaufsangebot“ an den Drachenclan hinaus: Solange ihr meinen Kasaya tragt, müsst ihr nicht fürchten, vom Roc gefressen zu werden. Daher blieb den Vier Meeresdrachenkönigen nichts anderes übrig, als ihren Groll zu ertragen – einerseits schickten sie immer wieder Drachen zum Opfer des Roc; andererseits mussten sie ihm gegenüber stets ein Lächeln bewahren.
Der alte Mann, der von der Venus verwandelt wurde, Taibai beschrieb einst Sun Wukong den Goldflügeligen Roc:
„Die vier Meeresdrachenkönige sind seine Freunde; die Acht-Höhlen-Unsterblichen halten oft Versammlungen mit ihm ab; die zehn Yama-Könige nennen ihn ihren Bruder; und die Stadtgötter und Erdgötter behandeln ihn wie einen Gast und Freund.“
Der Roc frisst offensichtlich Drachen, dennoch müssen die Drachenkönige mit ihm befreundet sein – nur weil der Roc einen hohen Status besitzt. Selbst wenn sie vor dem Himmlischen Gerichtshof Beschwerde einlegen, werden sie niemals gewinnen.
VIII. Überlebenstaktiken des Drachenclans
Ganz abgesehen davon, dass der Roc Drachen frisst – selbst als er das gesamte Volk des Königreichs Shituo verschlang, kam der Himmlische Hof nie, um ihn zu bestrafen.
Deshalb sagte Venus Taibai:
„Wenn dieser Dämon einen Brief nach Lingshan schickt, kommen fünfhundert Arhats, um ihn zu begrüßen; wenn er eine Nachricht an den Himmlischen Palast schickt, erweisen ihm die Elf Großen Sterne ihren Respekt.“
In einer solchen Situation bleibt dem Drachenclan nichts anderes übrig, als sein Schicksal zu akzeptieren und gehorsam Drachen zum Verzehr durch die Roc zu schicken.
Selbst ein gewöhnlicher Mensch kann einen Drachenkönig fangen und töten. So wurde beispielsweise der Drachenkönig von Hongjiang einst von einem Fischer gefangen genommen. Glücklicherweise wurde er von Chen Guangrui gerettet – andernfalls hätte er sein Leben verloren.
„Mein Herr, der goldene Karpfen, den Sie vorhin freigelassen haben, bin ich. Sie sind mein Retter.“
Ganz zu schweigen vom würdevollen Drachenkönig des Jing-Flusses, der von dem Menschen Yuan Shoucheng hereingelegt und im Traum von dem menschlichen Beamten Wei Zheng enthauptet wurde. Welch eine Tragödie!
Letztendlich ist der Drachenclan in „Die Reise nach Westen“ den Menschen immer noch nicht gewachsen. In den Augen der Unsterblichen steht er nur geringfügig über dem der Dämonen.
Dies führt auch dazu, dass selbst die Vier Meeresdrachenkönige – die den höchsten Status innerhalb ihres Clans innehaben – Unsterblichen mit äußerster Ehrfurcht begegnen. Selbst gegenüber etwas stärkeren Dämonen verbeugen sie sich und kriechen, um sich deren Gunst zu sichern. Darüber hinaus können sie nicht einmal normal mit Unsterblichen oder Menschen interagieren; stattdessen vermischen sie sich oft mit Dämonen.
Als beispielsweise Sun Wukong – damals noch ein steinerner Affendämon – zu Besuch kam, eilte der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres herbei, um ihn zu begrüßen, bot ihm einen Platz an und servierte ihm Tee mit den Worten:
„Verehrter Unsterblicher, bitte treten Sie ein, bitte treten Sie ein!“
Er schenkte Sun Wukong nicht nur die „Göttliche Nadel des Festen Meeres“ als „freundschaftliches Geschenk“, sondern auch eine komplette Ausrüstung. Wäre Sun Wukong später nicht mit dem Goldenen Streitkolben in die Unterwelt eingebrochen und hätte den Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres in Angst und Schrecken versetzt, hätte dieser es wohl kaum gewagt, vor dem Himmlischen Gericht Beschwerde einzulegen.
IX. Die Machtspiele des Drachenclans
Obwohl der Drachenclan in der Reise nach Westen stets mit äußerster Vorsicht gelebt hat, sucht er dennoch nach Möglichkeiten, seine Macht auszuweiten, wann immer es möglich ist.
Nehmen wir zum Beispiel den Drachenkönig des Westchinesischen Meeres – er verschwor sich mit dem Kleinen Alligatordrachen (seinem Neffen), um die Villa des Schwarzen Wasserflussgottes an sich zu reißen, und verbot dem Flussgott sogar, Anzeige zu erstatten:
„Es stellte sich heraus, dass der Drachenkönig des Westchinesischen Meeres sein Onkel mütterlicherseits ist. Er weigerte sich, meine Beschwerde anzunehmen, und forderte mich auf, das Anwesen seinem Neffen zu überlassen.“
Als die Vier Meeresdrachenkönige hörten, wie mächtig der Löwendämon des Wuji-Königreichs war, begaben sie sich sofort zu ihm, um sich seine Gunst zu sichern. Wie man so sagt:
„Er (der Löwendämon) besitzt immense magische Kräfte und ist gut mit Amtsträgern vernetzt. Der Stadtgott der Hauptstadt trinkt oft mit ihm, und alle Meeresdrachenkönige stehen in gutem Einvernehmen mit ihm.“
Als sie erfuhren, dass der Karpfendämon des Tongtian-Flusses Verbindungen zu Guanyin Bodhisattva hatte, schickten sie die Mandarin-Fischdame, um sich bei dem Dämon einzuschmeicheln. Wie die Mandarin-Fischdame sagte:
„Damals im Ostmeer hörte ich den Alten Drachenkönig über seinen (des Karpfendämons) Ruf sprechen – er ist es, der vor fünfhundert Jahren im Himmlischen Palast Chaos angerichtet hat…“
Dann wäre da noch der bereits erwähnte Goldflügel-Roc. Obwohl er Mitglieder des Drachenclans frisst, versuchen die Drachen schamlos, sich bei ihm einzuschmeicheln. Liegt das nicht einfach daran, dass der Tathagata-Buddha ihn unterstützt?
Dies veranlasste Sun Wukong sogar dazu, den Buddha nach seiner Begegnung zu verspotten und zu sagen:
„Sag bloß nichts davon! Sag bloß nichts davon! Dieser Dämon (der Roc) ist mit meinem Jungen (dem Makakenkönig) befreundet. Er ist doch nicht so toll, wie man denkt.“
Dann wären da noch die drei Nashorndämonen der Präfektur Jinping. Warum flohen sie, als sie von Sun Wukong und den göttlichen Generälen des Himmlischen Hofes verfolgt wurden, ins Westchinesische Meer, anstatt woanders hinzugehen?
Es lag gerade daran, dass der Drachenkönig des Westchinesischen Meeres mit ihnen gut auskam und sie regelmäßig Interessenaustausch pflegten. Unglücklicherweise wurden die drei Nashorndämonen schließlich verraten. So töricht der Drachenkönig des Westchinesischen Meeres auch gewesen sein mag, er wagte es nicht, sich Sun Wukong, den Mächten hinter ihm oder dem Himmlischen Hof entgegenzustellen. Als er also die drei Nashorndämonen um Hilfe bitten sah, handelte er sofort und ohne zu zögern und rief:
„Beeilt euch, Marinesoldaten! Die drei Nashorndämonen – Pihan, Pishu und Pichen – müssen Sun Wukong provoziert haben. Jetzt, da sie ins Meer geflohen sind, zieht eure Schwerter und helft, sie sofort gefangen zu nehmen!“
X. Gefangene himmlischer Regeln
Wenn der Drachenkönig des Westchinesischen Meeres die drei Nashorndämonen nicht kannte, wie hätte er sie dann direkt benennen können, ohne sie überhaupt gesehen zu haben?
Darüber hinaus gewährten die Vier Meeresdrachenkönige einst sogar den drei dämonischen Staatsoberhäuptern des Chechi-Königreichs Schutz. Schließlich sind es die Drachenkönige, die den Regen senden, wenn es ums Beten geht. Da sie wussten, dass Dämonen für Regen beteten, warum zögerten sie, dies dem Jadekaiser zu melden und die Situation zu erklären?
Ganz zu schweigen davon, dass der Unsterbliche Yangli (einer der drei Dämonenmeister) sogar einen „Kalten Drachen“ bei sich trug. Wie Sun Wukong bemerkte:
„Als ich im Ölkessel badete, war das Öl kochend heiß, aber als er darin badete, wurde es kalt. Jetzt verstehe ich – irgendein Drachenkönig muss ihn hier heimlich beschützen!“
Sun Wukong war so wütend, dass er fluchte: „Welcher armselige Schmerle wagt es, dem Dämon zu helfen?“ Erschrocken erschien sogleich der Drachenkönig des Nordchinesischen Meeres und nahm den Kalten Drachen mit sich.
„Der Drachenkönig verwandelte sich in einen Wirbelwind, flog zum Ölkessel, fing den Kalten Drachen ein und brachte ihn zurück ins Meer…“
Selbst das neunköpfige Insekt, das mit dem Alten Drachenkönig von Wansheng paktierte, floh nach seiner Verwundung ins Nordchinesische Meer. Wie könnte das nichts mit dem Drachenkönig des Nordchinesischen Meeres zu tun haben?
Da das Neunköpfige Insekt mit dem Stierdämonenkönig gut befreundet war, lässt sich leicht schließen, dass auch die Vier Meeresdrachenkönige Verbindungen zu ihm hatten. Andernfalls behaupten die Drachenkönige stets, sie würden es nicht wagen, ohne Befehl des Jadekaisers eigenmächtig Regen zu senden. Außerdem konnten sie unmöglich nicht ahnungslos gewesen sein, dass der von ihnen gesandte Regen gegen das „Samadhi-Wahre Feuer“ des Roten Jungen (des Sohnes des Stierdämonenkönigs) wirkungslos sein würde – und dennoch sandten sie ihn.
Das war nichts anderes als „Öl ins Feuer gießen“, und es war nicht nur ein leichter Nieselregen, sondern ein Wolkenbruch:
„Das Wasser rauschte durch die Schluchten wie tausende Jadestücke; Bäche und Quellen schwollen zu silbernen Wellen an. Wegkreuzungen wurden bald überflutet, und gewundene Bäche füllten sich allmählich bis zum Rand.“
Es sei darauf hingewiesen, dass dieser Wolkenbruch Sun Wukong beinahe das Leben gekostet hätte!
Lassen Sie sich also nicht täuschen und denken Sie nicht, die Vier Meeresdrachenkönige seien wirklich mit Sun Wukong befreundet – das sind nur oberflächliche Höflichkeiten. Wenn sie wirklich Freunde wären, warum dachte der Drachenkönig des Ostchinesischen Meeres (Sun Wukongs Nachbar) nicht daran, Huaguoshan zu retten, nachdem es von Erlang Shen niedergebrannt worden war, selbst nach mehr als fünfhundert Jahren?
Erst nach Sun Wukongs Rückkehr bedrohte er gezielt die Drachenkönige, was Huaguoshan schließlich rettete. Der Legende nach:
„Er (Sun Wukong) ging zu den Vier Meeresdrachenkönigen und lieh sich etwas von dem ‚göttlichen süßen Regen‘, um den Berg wieder grün zu waschen.“
Das ist genau das, was Ao Run, der Drachenkönig des Westchinesischen Meeres, in Nezha: Chaos im Meer sagte, als er sich dem Unsterblichen Wuliang ergab:
„Als ich jung war, war ich unwissend. Erst nach tausend Jahren im Gefängnis habe ich endlich verstanden, wer die Regeln dieser Welt macht!“
Genau deshalb ist der Drachenclan aufgrund der Vorurteile in den Herzen der Menschen dazu verdammt, niemals den Unsterblichen gleichgestellt zu sein. Sie können ihren Groll nur auf andere Weise ausleben, doch letztendlich sind sie machtlos, ihr Schicksal zu ändern.
