Taiyi Zhenren reitet auf einem Schwein, wenn er ausgeht – warum fängt niemand Zhu Bajie als Reittier in „Die Reise nach Westen“ ein?
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I. Reittiere mächtiger Gottheiten
In „Nezha: Die Geburt des Dämonenkindes“ und dessen Fortsetzung „Nezha : Chaos im Meer“ gibt es eine sehr komische Szene. Jedes Mal, wenn Taiyi Zhenren ausgeht, reitet er weder auf einer Wolke, noch geht er zu Fuß, noch fliegt er von selbst; stattdessen reitet er auf einem fetten Schwein.
Man erzählt sich, dass Taiyi Zhenren in seinen Anfängen auf einem Kranich ritt. Leider wurde er immer dicker, und schließlich konnte der arme Kranich ihn nicht mehr tragen, weshalb er auf ein Schwein umstieg. Das passt perfekt zu Taiyi Zhenrens Rolle im Film. Schließlich sorgt er für die komischen Momente, und ein Schwein auf dem Rücken ist da genau richtig – zu ernst zu sein, wäre unpassend.
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Da das Schwein das letzte Tier im chinesischen Tierkreis ist, bedeutet dies auch, dass Taiyi Zhenren der letzte der „Zwölf Goldenen Unsterblichen“ ist. Kein Wunder, dass Shen Gongbao verärgert war!
Nun stellt sich die Frage: Wenn Taiyi Zhenren auf einem Schwein reiten kann, warum wagte es dann keine mächtige Gottheit in der Reise nach Westen, Zhu Bajie zu reiten?
Ob in „Die Reise nach Westen“ , „Die Investitur der Götter“ oder auch in anderen mythologischen Romanen – fast jede prominente Figur hat in der Regel ein einzigartiges Reittier.
Im Allgemeinen werden die Reittiere mächtiger Gottheiten in drei Kategorien unterteilt: fliegende Vögel, Tiere und Wasser-/Schuppentiere. Sie ähneln den drei Arten von Kampfmitteln in der modernen Kriegsführung – Flugzeugen, Streitwagen und Kriegsschiffen.
Es gibt viele fliegende Reittiere, die besonders bei weiblichen Unsterblichen beliebt sind. In „Investitur der Götter“ beispielsweise reiten die drei Xiao Niangniangs (die drei unsterblichen Schwestern), Schülerinnen des Tongtian Jiaozhu (Ehrenwerter Herr des Offenen Himmels), allesamt auf fliegenden Vögeln.
Yunxiao Niangniangs Reittier ist der göttliche Vogel Qingluan (Grüner Luan), der auch das häufigste Reittier im Buch ist. Niangniang Shiji (Fee Shi Ji), Nüwa Niangniang (Göttin Nüwa) und Prinzessin Longji besitzen alle dasselbe Reittier. Qiongxiao Niangniangs Reittier ist ein Honghu (ein großer schwanenähnlicher Vogel) – genau jener Honghu, der in dem Sprichwort „Wie kann ein Spatz die Sehnsüchte eines Honghu verstehen?“ erwähnt wird. Er ähnelt einem weißen Phönix und symbolisiert Adel und Eleganz. Bixiao Niangniangs Reittier ist ein Hualing Niao (gefiederter Vogel), ein seltenes Reittier aus mythologischen Legenden, das im Kampf an der Seite seines Besitzers starb. Es wurde von Yuan Shi Tian Zun (Urherr des Himmels) mithilfe eines magischen Artefakts in Eiter verwandelt.
Auch in „Die Reise nach Westen“ gibt es ähnliche Flugreittiere. So reitet beispielsweise Taibai Jinxing (der Goldene Sternenlord) auf einem weißen Kranich, wenn er ausgeht, was in der Szene zu sehen ist, in der er Tang Seng auf dem Shuangcha-Kamm rettet:
„Der alte Mann verwandelte sich daraufhin in einen Hauch frischen Windes, bestieg einen Rotkronenkranich und erhob sich in den Himmel.“
Eine weitere Gottheit mit einem fliegenden Reittier ist der Jadekaiser, doch sein Reittier lässt sich nicht einfach als fliegender Vogel bezeichnen – es ist die Neun-Drachen-Sänfte, die zu Lande, zu Wasser und in der Luft eingesetzt werden kann. Schließlich wäre es unter der Würde des Jadekaisers, des obersten Himmelsherrschers, direkt auf einem Drachen zu reiten. Dass neun Drachen die Sänfte ziehen, ist jedoch eine ganz andere Sache.
„Im Nu erschienen tatsächlich der Acht-Szenen-Phönixwagen und der Neun-Lichter-Schatzbaldachin. Die Klänge erhabener göttlicher Gesänge und wundervoller Musik erfüllten die Luft, begleitet vom Gesang unzähliger heiliger Verse. Kostbare Blumen wurden verstreut, und duftender Weihrauch stieg auf bis zum Buddha.“
II. Reittiere in der Mythologie
Im Vergleich zu Flugreittieren ist die zweite Kategorie – Tierreittiere – häufiger anzutreffen und die Wahl der meisten Unsterblichen.
Natürlich können Landtiere nicht zwangsläufig nicht fliegen; ihre Fähigkeiten sind an Land nur vergleichsweise ausgeprägter. Neben den uns bekannten Tieren wie Löwen, Tigern, Leoparden, grünen Ochsen, weißen Pferden und Elefanten gibt es in Investiture of the Gods auch exotischere Bestien.
Nehmen wir zum Beispiel Huang Feihus Fünffarbigen Göttlichen Ochsen: Während der Schlacht von Xiqi flohen die anderen Reittiere panisch vor den exotischen Bestien der „Vier Weisen“, doch nur sein Reittier blieb standhaft wie ein Fels. Dann gibt es noch das Goldäugige Fünf-Wolken-Kamel, das von mehreren mächtigen Gottheiten geritten wird. Es ist kein gewöhnliches Kamel – es kann fliegen. Auch die Feueräugige Goldene Bestie ist ein gängiges Reittier, das von mindestens vier mächtigen Gottheiten gewählt wird. Sie sieht imposant aus, besitzt aber keine weiteren besonderen Fähigkeiten.
Darüber hinaus gibt es auch mythische Bestien wie Bian (eine tigerähnliche mythische Bestie), Zhengning (eine wild aussehende mythische Bestie), Suanni (eine löwenähnliche mythische Bestie), Qilin (eine einhornähnliche Glücksbestie) und Yunxia-Bestie (eine auf Wolken reitende Bestie), um nur einige zu nennen.
In „Die Reise nach Westen“ gibt es sogar noch mehr solcher Reittiere, wie zum Beispiel den Löwendämon des Bodhisattva Manjushri, den goldhaarigen Brüller des Bodhisattva Guanyin, den grünen Ochsendämon des Tai Shang Lao Jun (des Obersten Alten Herrn) und den weißen Hirschdämon des Südpolstern-Herrschers, um nur einige zu nennen.
Übrigens ist der Prototyp von Wuliang Xianweng (dem Unsterblichen der unendlichen Segnungen) in Nezha: Chaos im Meer der Sternenlord des Südpols. Sein Hirschjunge und sein Kranichjunge waren vermutlich ursprünglich seine Reittiere. Da sein Gewicht jedoch immer weiter zunahm, konnte der weiße Kranich ihn nicht mehr tragen, und auch der weiße Hirsch weigerte sich, von ihm geritten zu werden. Deshalb ritt er im Film, als er zum von Magma bedeckten Chentang-Pass hinabstieg, auf einer Wolke.
Im Gegenteil, als Deer Boy als Anführer des Dämonenjägerteams triumphierend zum Yuxu-Palast zurückkehrte, schien er auf einem „vier-nicht-ähnlichen“ Tier zu reiten (einem mythischen Tier, das wie eine Mischung aus Hirsch, Pferd, Ochse und Esel aussieht) – es hatte ein Hirschgeweih und ein Pferdegesicht, aber ich konnte nicht genau erkennen, wie sein Körper und seine Hufe aussahen.
Diese Behandlung stellte ihn auf eine Stufe mit Yuan Shi Tian Zuns Reittier. Laut den Aufzeichnungen im Buch ritt Yuan Shi Tian Zun ursprünglich ein „viermal nicht gleiches“ Tier, das er später Jiang Ziya schenkte.
III. Wasser- und einzigartige Reittiere
Im Frühlingsfestfilm „Fengshen 2“ ( Die Einsetzung der Götter 2 ) reitet Wen Tai Shi (Großlehrer Wen) auf einem Schwarzen Qilin – einem feuerspeienden Ungeheuer von imposanter Erscheinung und Kampfkraft. Später wird es von Shen Gongbaos Gu-Insekten (giftigen Insekten, die in der Schwarzen Magie verwendet werden) verschlungen.
Natürlich gibt es noch eine dritte Kategorie von Reittieren – solche, die ins Wasser gehen oder sich sogar durch die Erde bewegen können. Das Reittier des Bodhisattva Ksitigarbha ist beispielsweise Diting (der Zuhörer), der in der Reise nach Westen erwähnt wird. Es heißt, Diting könne am Boden Geräusche aus 800 Li Entfernung hören und im Liegen sogar aus 3.000 Li. Er ist der Wächter der Unterwelt. Obwohl das Buch seine spezifischen Fähigkeiten nicht detailliert beschreibt, vermute ich, dass er sich wie ein Schuppentier oder Tu Xingsun (eine mythische Figur, die für ihre Fähigkeit, sich durch die Erde zu graben, bekannt ist) durch die Erde bewegen kann.
Was Reittiere angeht, die sich im Wasser bewegen können, so kann sich das wasserabweisende goldene Kristalltier des Stier-Dämonenkönigs sowohl an Land als auch im Wasser frei bewegen und besitzt eine angeborene wasserabweisende Fähigkeit. Es wäre perfekt für Sun Wukong, der jedes Mal einen wasserabweisenden Zauberspruch sprechen muss, wenn er ins Wasser geht.
Theoretisch kann Tang Sengs Reittier, das Weiße Drachenpferd, sowohl zu Land als auch zu Wasser genutzt werden. Unglücklicherweise nahm Tang Seng jedes Mal, wenn sie auf einen Fluss stießen, entweder ein Boot oder ritt auf einer Schildkröte, wobei er vergaß, dass das Weiße Drachenpferd eigentlich ein Drache ist! Wäre die alte Schildkröte im Tongtian-Fluss übrigens von einer mächtigen Gottheit gefangen genommen worden, hätte sie ebenfalls als Reittier dienen können. Obwohl sie sich an Land langsam fortbewegt, ist sie beim Überqueren von Flüssen recht zuverlässig.
Um als Reittier zu dienen, muss ein Wesen natürlich viele Jahre trainieren und diverse himmlische Katastrophen überstehen, bevor es überhaupt die Aufmerksamkeit eines Unsterblichen erregen kann. Selbst die himmlischen Pferde, die im kaiserlichen Pferdestall aufgezogen wurden, als Sun Wukong dort als „Pferdepfleger“ tätig war, waren keine gewöhnlichen Pferde. Mit anderen Worten: Die Reittiere mächtiger Gottheiten sind selbst mächtige Wesen; andernfalls wären nicht so viele Reittiere in die Welt der Sterblichen herabgestiegen und hätten während Tang Sengs Pilgerreise in den Westen für Unruhe gesorgt.
Nun zurück zu unserer ursprünglichen Frage. Wir haben so viele Reittiere aufgelistet – warum ritt also niemand in „Die Reise nach Westen“ auf einem Schwein?
IV. Warum Dämonen zu Reittieren werden
Bevor wir diese Frage beantworten, lohnt es sich, eine andere zu betrachten: Jedes dieser Reittiere ist mächtig. Selbst wenn sie nicht zu Unsterblichen werden können, könnten sie zu Dämonenkönigen aufsteigen und über eine ganze Region herrschen. Warum also sind sie bereit, mächtigen Gottheiten als Reittiere zu dienen?
Es gibt ein Sprichwort, das jeder verstehen sollte:
„Alle Hektik und Geschäftigkeit in der Welt dienen dem Profit; alle Mühe und Not dienen dem Streben nach Gewinn.“
Das führt uns zu der Geschichte, die wir vor ein paar Tagen über das „Jade-Token“ des Yuxu-Palastes geschrieben haben. Mit diesem Jade-Token beweist man seine Unsterblichkeit und wird von allen verehrt. Ohne dieses Jade-Token ist man ein Dämon, und jeder kann einen töten, ohne Konsequenzen fürchten zu müssen.
Nehmen wir Wuliang Xianweng selbst – er war ursprünglich ein alter Baumdämon. Gerade weil er ein Baumdämon war, empfand er den Geschmack von Nezhas Urin nach dem Trinken als unvergesslich. Für einen Baum ist Urin ein Nährstoff, da er Harnstoff enthält. Auch seine beiden Söhne, Hirschjunge und Kranichjunge, stammten von Dämonen ab. Da sie jedoch grüne Amulette trugen, galten sie als unsterblich und konnten sich sogar Dämonenjägern anschließen, um ihresgleichen für die Alchemie zu fangen.
Shen Gongbaos Vater, Shen Zhengdao, war überaus mächtig – er konnte sogar Blitze beherrschen. Trotzdem entkam er nicht der Verfolgung und dem Tod durch Wuliang Xianweng. Niangniang Shiji war ehrlich und gerecht zu Jung und Alt; sie vergnügte sich nur mit einem magischen Spiegel, wurde aber dennoch von der Dämonenjägertruppe gefangen genommen. Selbst der Drachenclan, der den Unsterblichen mit ganzem Herzen bei der Dämonenbekämpfung half, galt am Ende als Außenseiter und wurde zur Gefangennahme für die Alchemie ins Visier genommen.
Für gewöhnliche Dämonen, die nicht in der Lage sind, Unsterblichkeit zu erlangen, ist es daher das beste Schicksal, sich einer bestimmten mächtigen Gottheit anzuschließen, deren Haustier oder Reittier zu werden und dann einen Weg zu finden, Erleuchtung zu erlangen und ein gerechter Unsterblicher zu werden.
V. Dämonen, die nach Unsterblichkeit streben
Die gleiche Logik gilt auch für „Die Reise nach Westen“ . Ein Dämon zu sein bietet keine Sicherheit, und Unsterblichkeit ist ausgeschlossen – was können sie also tun?
Der Löwendämon war ziemlich mächtig, nicht wahr? Selbst der Roc-Vogel, Buddhas Onkel, musste ihn mit „Großer Bruder“ ansprechen. Unglücklicherweise wurde er dennoch das Reittier des Bodhisattva Manjushri. Dann ist da noch der Neun-Geister-Urweise, der bereits die Weisheit erlangt hatte. Wenn er nur beiläufig brüllte, konnte seine Stimme die Drei Weisen im Himmel und die Neun Quellen in der Unterwelt erreichen. Doch leider wurde auch er das Reittier von Taiyi Jiuku Tianzun (dem Himmlischen Herrn der Erlösung vom Leiden). Und dann ist da noch der grüne Ochsendämon – wenn er den Diamantring (den Ring auf seiner Nase) trug, wagte selbst Buddha es nicht, seinen Namen zu erwähnen, aus Furcht, er würde am Ling-Berg Unheil anrichten. Dennoch wurde auch er das Reittier von Tai Shang Lao Jun.
Haben sie nicht hart genug gearbeitet?
Natürlich nicht. Schließlich griff der Löwendämon vor 500 Jahren sogar den Himmlischen Hof an, um einen offiziellen Posten zu ergattern, und verschlang 100.000 himmlische Soldaten mit einem einzigen Biss:
„In jenem Jahr veranstaltete die Königinmutter das Pfirsichbankett und lud alle Unsterblichen ein, aber sie sandte meinem Herrn keine Einladung. Deshalb beschloss mein Herr, um die Herrschaft über den Himmel zu kämpfen…“
Leider wurde ihm vom Jadekaiser immer noch nicht das Unsterblichkeitszertifikat – das Äquivalent des grünen Tokens in Nezha: Chaos im Meer – verliehen. Da er seine Identität als Dämon nicht ändern konnte, war er jedem mächtigen Gott ausgeliefert. Ohne anderen Ausweg musste er bei Manjushri Bodhisattva Zuflucht suchen und sich von ihm reiten lassen. Andernfalls hätten selbst zehn Löwendämonen angesichts des von ihm verursachten Unheils nicht ausgereicht, ihn hinzurichten, doch Manjushri Bodhisattva kastrierte ihn lediglich.
Da diese Dämonen den Unsterblichen nahestehen, haben sie den Vorteil, „als Erste davon zu profitieren“. Sie können von Unsterblichen aus nächster Nähe beeinflusst werden, und ihre Kultivierungsfortschritte sind viel schneller, als wenn sie allein in Abgeschiedenheit üben würden. Man betrachte nur den Skorpiondämon, den Mausdämon, den Marderdämon und so weiter – hat sich ihre Kultivierung nicht enorm verbessert, nachdem sie den Predigten Buddhas gelauscht haben?
Für mächtige Gottheiten ist es daher gleichbedeutend mit einem Gönner. Wie man so schön sagt: „Man schlägt keinen Hund, ohne auf seinen Besitzer zu schauen“ – geschweige denn ein Reittier. Dies ist auch ein Weg für Dämonen, Erleuchtung zu erlangen und zu rechtschaffenen Unsterblichen zu werden, und ein zuverlässiger, der Erfolg garantiert.
VI. Zhu Bajies himmlischer Stolz
Glaubst du, dass Hirschjunge und Kranichjunge neben Wuliang Xianweng wirklich bereit waren, Reittiere oder Haustiere zu sein?
Wenn man unter fremdem Dach wohnt, muss man den Kopf senken – ihnen blieb nichts anderes übrig. Und haben sie später, in der Szene nach dem Abspann, nicht die Gelegenheit genutzt, ihrem Herrn Wuliang Xianweng ordentlich die Meinung zu geigen?
Um auf das Thema zurückzukommen: Da das Reittier für Dämonen eine Möglichkeit darstellt – sei es freiwillig oder durch Gefangennahme durch eine mächtige Gottheit –, ist es letztlich eine Option. Warum kam Zhu Ganglie (so hieß Zhu Bajie als Schweinedämon) dann nicht auf die Idee, ein Reittier zu werden oder sich von einer mächtigen Gottheit gefangen nehmen zu lassen?
Der Grund ist eigentlich ganz einfach. Zhu Ganglie war ursprünglich Marschall Tianpeng, der als Schweinedämon wiedergeboren wurde. Tief in seinem Inneren war er immer noch ein himmlischer Unsterblicher – wie hätte er sich freiwillig zum Reittier eines anderen machen können? Außerdem konnten ihn gewöhnliche Unsterbliche aufgrund seiner Fähigkeiten nicht fangen. Und die Unsterblichen, die mächtig genug gewesen wären, ihn zu fangen, hatten wohl kaum Interesse daran, auf einem Schwein zu reiten.
Ja, das ist eine Angelegenheit, die die Zustimmung beider Parteien erfordert. Wenn eine Partei nicht einwilligt, selbst wenn man sie bezwingt, muss man sich beim Reiten sicher fühlen. Ganz abgesehen von allem anderen – der Skorpiondämon war ziemlich mächtig, nicht wahr? Ihn zu reiten wäre ziemlich imposant und aufregend. Aber er hatte einen nach hinten gerichteten Sporn, der aus seinem Rücken ragte – würdest du dich beim Reiten sicher fühlen?
Einst, als Buddha predigte, stieß er versehentlich gegen das Tier, das sich umdrehte und ihn stach. Das brachte den sonst so gelassenen Buddha sogar zum Schreien und ließ es einfangen, was ihm sehr peinlich war.
Außerdem geht es bei Reittieren vor allem um Stabilität. Löwen, Elefanten, grüne Ochsen und weiße Pferde – sie zu reiten fühlt sich völlig natürlich an und sie eignen sich hervorragend als Reittiere. Wenn du aber unbedingt den Mäusedämon oder gar Bruder Affe (Sun Wukong) fangen und als Reittier nehmen willst, hältst du das für sinnvoll?
VII. Zhu Bajies Flugpotential
Um auf unsere ursprüngliche Frage zurückzukommen: Wäre es für eine mächtige Gottheit verlässlich, Zhu Bajie zu reiten?
Überraschenderweise würde es das!
In Nezha: Die Geburt des Dämonenkindes hatte Taiyi Zhenren seinen ersten Auftritt, indem er langsam auf einem Schwein ritt und sich anschließend selbst vorstellte:
„Das bin ich – Taiyi Zhenren, von allen verehrt! Auch wenn ich noch etwas Babyspeck habe, kann das meine auffallende Schönheit nicht verbergen!“
Unglücklicherweise verfiel er auf seiner Mission, die Geisterperle zur Reinkarnation zu schicken, dem Alkohol und bestand sogar darauf, dem fliegenden Schwein Wein zu geben. Infolgedessen ereignete sich ein „Schweinesturzunfall“: Taiyi Zhenren fiel zuerst zu Boden, und dann landete das fliegende Schwein auf ihm.
Obwohl dieses fliegende Schwein keine Flügel hatte, konnten es seine zwei großen Ohren zum Fliegen nutzen. Es konnte sogar Taiyi Zhenren, Nezha und einen großen Sack mit Proviant tragen und mit ihnen fliegen. Als Nezha gerade geboren war und sie erfuhren, dass er mit einem himmlischen Fluch belegt war, trug dieses fliegende Schwein sogar Taiyi Zhenren und Li Jing zum Himmelsherrn, um Hilfe zu suchen.
Tatsächlich kann Zhu Bajie auch fliegen – er kann mit den Ohren schlagen, um in die Luft zu gelangen. Im Königreich Baoxiang überredete das Weiße Drachenpferd Zhu Bajie, Bruder Affe (Sun Wukong) aufzusuchen, um den Dämon zu bezwingen. Um damals schneller nach Huaguoshan (Berg der Blumen und Früchte) zu gelangen, nutzte Zhu Bajie seine „Segelohren-Technik“.
„Der Narr hatte zufällig Rückenwind. Er breitete seine beiden Ohren aus, die wie Segel waren. Bald überquerte er den östlichen Ozean und stieg von den Wolken herab.“
Dass Taiyi Zhenren auf einem fliegenden Schwein reitet, ist also nicht ohne Grund – auch das Reiten auf Zhu Bajie könnte den Traum vom Fliegen wahr werden lassen.
Man kann ihn auch an Land reiten. In dem Film „Hands Up!“ ritt beispielsweise ein japanischer Offizier einmal auf einem Schwein in die Schlacht. Das wirkte überhaupt nicht beeindruckend, sondern eher komisch.
VIII. Kulturelle Ansichten zu Schweinepräparaten
Manche Leute sagen: „Ich möchte einfach nur auf einem Schwein reiten wie Taiyi Zhenren im Film (tatsächlich ist Taiyi Zhenrens Reittier im Originalfilm „Die Investitur der Götter“ ein Kranich) – ist das nicht erlaubt?“
Natürlich ist es das! Ob Sie nun bereit sind, auf einem Schwein zu einem Bankett, einer Besprechung oder gar in den Kampf gegen Feinde zu reiten, es gibt kein Problem – solange Sie sich nicht schämen, werden sich die anderen schämen.
Aber noch einmal: Obwohl Zhu Bajies Stärke nicht besonders groß ist, gibt es nur wenige mächtige Gottheiten, die ihn bezwingen und reiten könnten. Selbst wenn es welche gäbe, besitzen die meisten von ihnen bereits fortschrittlichere Reittiere – Reittiere, die bequem sind und ihnen ein imposantes Aussehen verleihen. Sie würden niemals auf die Idee kommen, auf einem Schwein zu reiten.
In „Die Reise nach Westen“ ist Meister Wuchao die einzige mächtige Gottheit, die Zhu Bajie bezwingen kann und ihm relativ nahe ist. Er bot Zhu Bajie zwar an, ihn als Schüler anzunehmen, doch dieser lehnte entschieden ab. Denn wie hätte er sich von Meister Wuchao reiten lassen können, wenn er nicht einmal Schüler werden wollte?
Schließlich war Zhu Bajie einst Marschall Tianpeng gewesen. Jeder würde früher oder später auf jeden treffen, also mussten sie ihm Respekt zollen. Wenn ein ungestümer, mächtiger Gott tatsächlich herbeiflog, Zhu Bajie bezwang und ihn dann davonritt, würde es so aussehen, als wolle der Gott seine Macht demonstrieren, indem er den ehemaligen Marschall Tianpeng reitet. Doch insgeheim wäre dies ein Schlag ins Gesicht des Jadekaisers. Marschall Tianpeng war persönlich vom Jadekaiser ernannt worden – was würde es bedeuten, ihn zu reiten?
Es sei darauf hingewiesen, dass selbst als Zhu Bajie zum Dämon wurde, ihm andere mächtige Gottheiten weiterhin Respekt zollten. Er sagte einst in Gaolaozhuang (dem Dorf, in dem er versuchte, Gao Cuilan zu heiraten):
„Selbst wenn dein Vater den Himmlischen Dämonenbezwingenden Patriarchen aufrichtig einlädt, in die sterbliche Welt herabzusteigen, kenne ich ihn bereits, und er würde es nicht wagen, mir etwas anzutun.“
Für diejenigen, die weniger mächtig sind als Zhu Bajie, ist es noch schwieriger, Zhu Bajie zu reiten, als von ihm geritten zu werden – schließlich ist mit seinem Rechen nicht zu spaßen.
Neben Taiyi Zhenren in Nezha: Chaos in the Sea , der gerne auf einem Schwein reitet, wenn er ausgeht, gibt es natürlich auch Figuren in anderen mythologischen Legenden, die nichts gegen Schweine haben und bereit sind, auf ihnen zu reiten.
Zum Beispiel reitet die Bodhisattva Marici, die im Taoismus auch Doumu Yuanjun (die Himmlische Mutter des Wagens) genannt wird, auf einem Schwein, wenn sie ausgeht:
„Mit einem goldenen Seil in der einen Hand, einem Bogen in der anderen und einem Pfeil in der dritten sitzt sie auf einer Sänfte, die von sieben Schweinen gezogen wird.“
Auch in der nordischen Mythologie gibt es Gestalten, die auf Schweinen reiten. So ist beispielsweise das Reittier von Frey, dem Gott der Fruchtbarkeit, ein Wildschwein.
Außerdem frage ich mich, ob Sie den Film „Der Hobbit “ gesehen haben? In der Schlacht der Fünf Heere im dritten Teil ritt der Zwergenanführer auf einem Schwein in die Schlacht.
Ehrlich gesagt, wirkte es angesichts der geringen Körpergröße der Zwerge überhaupt nicht seltsam, auf einem Schwein in die Schlacht zu reiten – es schien sogar, als besäßen sie eine recht starke Kampfkraft.
Das Schwein fraß jedoch ganz sicher nicht so viel wie Zhu Bajie. Wenn eine mächtige Gottheit tatsächlich alles missachtete, Zhu Bajie bezwang und ihn ausreiten wollte, wäre es für sie eine große Herausforderung, allein schon dafür zu sorgen, dass Zhu Bajie genug zu essen hatte.
Schließlich ist Zhu Bajie in „Die Reise nach Westen“ nicht nur ein Vielfraß, sondern auch ziemlich lüstern. Selbst wenn sich ein Unsterblicher für ihn entscheidet und ihn beköstigen kann, muss er bedenken, ob er am Ende nicht doch von Zhu Bajie geritten wird – insbesondere unsterbliche Frauen.
Was meinst du? Warum hat niemand Zhu Bajie als Reittier genommen?
