Viele Freunde fragen mich oft: "Daoistischer Meister, wie konvertiert man zum Taoismus ? Wie findet man einen Meister?"
Viele meiner Freunde sind vom Taoismus fasziniert. Wie lernt man also den Taoismus? Wie beginnt man mit dem Lernen, Üben und letztendlich mit der Suche nach dem Weg?
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Zum Thema „Wie man zum Taoismus konvertiert“ werde ich Sie heute durch den Lernprozess führen.
Konvertierung
Im Daoismus bezeichnet „皈依“ das Zufluchtnehmen bei den „Drei Schätzen“ Dao, Schriften und Meister.
In der Schrift „Morgen- und Abendpraxis“ finden sich die „Drei Zufluchten“: „Die erste Zuflucht ist der unübertroffene Schatz des Dao. Mögen alle Wesen dem Himmlischen Herrscher dienen, um dem Kreislauf der Wiedergeburt für immer zu entfliehen. Die zweite Zuflucht ist der unübertroffene Schatz der Schriften. Mögen alle Wesen, Leben für Leben, die wahren Lehren hören. Die dritte Zuflucht ist der unübertroffene Schatz des Meisters. Mögen alle Wesen die höchsten Lehren erlernen und niemals falschen Ansichten verfallen.“
Sich dem Dao zuzuwenden bedeutet, der Führung des Herzens zu folgen und sich nach daoistischen Prinzipien zu richten. Auf diesem Weg wird das Rezitieren heiliger Namen zum Schlüssel zur Befreiung. Mit aufrichtigem Herzen und Dankbarkeit kann man sich vom Leiden der Wiedergeburt befreien. Sich dem Dao zuzuwenden ist die Grundlage spiritueller Befreiung und der Erkenntnis der inneren Wahrheit.
Die Zuflucht in den heiligen Schriften dient uns als Wegweiser und Stütze auf diesem Pfad. Sie wirken wie ein Spiegel, der die Prinzipien des Dao reflektiert, die Dunkelheit in uns erhellt und unsere Weisheit erweckt. Im Laufe unserer Praxis reinigen wir uns stetig, indem wir die heiligen Schriften nutzen, um unsere Herzen zu erleuchten und den Dao in uns zu offenbaren, wodurch wir letztendlich Erleuchtung erlangen. Daher bilden die heiligen Schriften die Brücke zu unserer spirituellen Entwicklung und das Fundament unserer Praxis.
Ein Meister spielt eine entscheidende Rolle bei der Zufluchtnahme. Meister sind unsere Wegweiser und Mentoren, die Moral und Mitgefühl verkörpern, während sie alle Lebewesen lehren. Nach der Zufluchtnahme sollten wir alle Mitpraktizierenden respektieren und dem Meister sowie anderen Daoisten mit Ehrfurcht begegnen, indem wir ein Beispiel geben und andere in Glauben, Praxis und Verhalten anleiten. Wir betrachten es als unsere Pflicht, alle Lebewesen zu retten und sehen die Erlösung als höchste Tugend an.
Das Ziel der Zuflucht ist jedoch nicht Reichtum, Ruhm oder Heilung von Krankheit, sondern die vollkommene Befreiung der Seele. Auf diesem Weg werden das Ablegen von Gelübden und die Rettung anderer und der eigenen Person zu unseren höchsten Zielen. Denn wahre Befreiung ist auf diesem Weg kein individuelles Streben, sondern die spirituelle Erhebung der Seele, das Beschreiten des Pfades der Erlösung und der Zuflucht.
Die von alten Weisen begründeten Drei Zufluchtsorte sind daher der erste Schritt auf dem Pfad der Erleuchtung und der erste Zugang zur Tugend. Um unsterblich, daoistisch oder weise zu werden, beginnt alles mit diesen Drei Zufluchtsorten.
Um also Zuflucht bei den Drei Schätzen zu suchen, bedarf es Aufrichtigkeit und einer passenden Gelegenheit.
Wenn Sie einem daoistischen Meister begegnen, dessen moralische und spirituelle Errungenschaften anerkannt sind, haben Sie die Möglichkeit gefunden, eine Lehre zu beginnen und den Weg zum Daoismus einzuschlagen.
Der Prozess der Zufluchtsuche:
In der daoistischen Tradition ist es gemäß dem Ahnensystem erforderlich, dass alle, die in die Religion eintreten, fünf Dou Reis als Eintrittsgebühr entrichten.
Der Weg zum Schüler der daoistischen Tradition gliedert sich also in mehrere Stufen:
- Lehrling:
Ein Lehrling ist ein Schüler, der noch keinen Meister formell gewählt hat. Dies ist die erste Stufe vor der formellen Lehre. In dieser Phase muss man lediglich eine bestimmte Studiengebühr entrichten, um beim Meister zu lernen. Ein Lehrling darf den Meister nicht direkt ansprechen, sondern nur mit „Lehrer“ oder „Herr“ anreden. Die Verpflichtung des Meisters gegenüber einem Lehrling beschränkt sich ausschließlich auf das Unterrichten; er hat keine weiteren Aufgaben. Selbstverständlich gibt es Ausnahmefälle, in denen der Meister dem Schüler erlauben kann, diese Stufe zu überspringen.
- Registrierter Schüler:
Ein registrierter Schüler kann als Probeschüler betrachtet werden. Oft handelt es sich dabei um angehende Schüler mit guten, vom Meister erkannten Eigenschaften. In dieser Phase können sie einen formellen Antrag einreichen und als Reserveschüler eingetragen werden, vorbehaltlich weiterer Prüfungen. Der Meister wird den registrierten Schülern weiteres Wissen vermitteln und ihre moralischen Qualitäten beurteilen.
- Eingeweihter Jünger:
Ein eingeweihter Schüler ist ein wahrer „Schüler“. Als eingeweihter Schüler wird man offiziell in die Linie aufgenommen und erhält Zutritt zum inneren Kreis. In diesem Stadium führt der Meister eine besondere Einweihungszeremonie für den Schüler durch. Der Meister überreicht dem Schüler ein „Schülerabzeichen“ und spricht Gebete zu den „Drei Kaisern und Drei Beamten“. Vor Himmel und Erde übernehmen Meister und Schüler entsprechende Verantwortlichkeiten und Pflichten. „Ein Tag als Meister ist ein Leben lang als Vater.“ Ein eingeweihter Schüler ist verpflichtet, den Meister im Alter und bis zum Lebensende zu unterstützen und die Sekte niemals zu verraten. Gleichzeitig lenkt der Meister die Worte und Taten des Schülers und trägt bestimmte karmische Konsequenzen für dessen Verhalten.
Nach der formellen Aufnahme in die Lehre, gemäß der Vereinbarung des Meisters, kann der Schüler, sobald sein moralisches Verhalten vollkommen ist, aus der Lehrzeit entlassen werden. Während dieser Zeit empfängt der Schüler gemäß den daoistischen Vorschriften Rituale wie die Übergabe des taoistischen Gewandes/der taoistischen Kappe, die Verleihung des daoistischen Zertifikats/der daoistischen Gelübde usw.
