Der Taoismus befähigt den Menschen, seinen Geist zu bündeln, im Einklang mit dem Immateriellen zu handeln und für alles zu sorgen. Wer den Tao erfolgreich praktiziert, beherrscht in der Regel viele Fähigkeiten und erzielt große Erfolge in verschiedenen Bereichen. Ungläubig? Dann betrachten wir die Leistungen von Ge Hong, einem berühmten taoistischen Priester der Östlichen Jin-Dynastie.
Ge Hong war ein angesehener taoistischer Priester der Östlichen Jin-Dynastie und ein bekannter Alchemist und Mediziner. Er stammte aus einer taoistischen Familie in Jurong, Danyang. Sein Großonkel war Ge Xuan, einer der Vier Himmlischen Meister der Tongming-Halle und der Linke Unsterbliche des Taiji. Ge Xuan war zudem der Gründer der Lingbao-Schule des Taoismus und leistete herausragende Beiträge zur Entwicklung dieser Lehre.
Ge Hongs Beiträge zum Taoismus waren, verglichen mit denen seines Großonkels, nicht weniger bedeutend. Er war zudem ein wichtiger Meister der Lingbao-Schule. Da er den Taoismus am Luofu-Berg praktizierte, betrachtete ihn die Nan-Maoshan-Schule in Lingnan als ihren Gründervater. Doch all dies allein genügt nicht, um Ge Hongs herausragende Leistungen vollständig zu erfassen. In der Geschichte des Taoismus war er ein allumfassender taoistischer Priester.
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Zur Zeit Ge Hongs erfreute sich der Taoismus aufgrund seiner herausragenden Organisations- und Zusammenhaltskraft großer Beliebtheit. Diese Gläubigen konnten zwar gemeinsam praktizieren, waren aber auch leicht für den Sturz der kaiserlichen Herrschaft zu instrumentalisieren. So initiierte beispielsweise die Taiping-Sekte, eine der beiden frühen taoistischen Sekten, den Aufstand der Gelben Turbane, und die Fünf-Pecks-Reis-Sekte beteiligte sich aktiv in Sichuan.
Der bedeutende buddhistische Mönch Dao'an sagte einst: „Ohne die Unterstützung des Staatsoberhaupts hat der Dharma keine Grundlage.“ Diese Aussage enthüllte das Geheimnis religiöser Entwicklung. Als der Taoismus Aufstände auslöste, provozierte dies naturgemäß einen Gegenangriff des Kaiserhofs, wodurch die Entwicklung des Taoismus eingeschränkt wurde. Daher übernahm und transformierte Ge Hong die Unsterblichkeitstheorie des frühen Taoismus. Diese Theorien finden sich alle in seinem Werk „Innere Kapitel des Bao Pu Zi“. Die Theorie des unsterblichen Taoismus wurde entwickelt, um den Bedürfnissen der Herrscher gerecht zu werden.
Ge Hong verband die Künste und Techniken der Unsterblichkeit mit dem konfuzianischen Ethikkodex und den moralischen Lehren. Er betonte, dass diejenigen, die nach Unsterblichkeit streben, sich auf Loyalität, kindliche Pietät, Harmonie, Güte und Vertrauenswürdigkeit gründen sollten. Wer sich nicht nur auf Techniken konzentriert, sondern auch moralisches Verhalten vernachlässigt, kann kein langes Leben erlangen. Er integrierte diesen Ethikkodex und die moralischen Lehren zudem in die Gebote des Taoismus und verpflichtete die Gläubigen zur strikten Einhaltung. Dies beseitigte die rebellische Kraft des Taoismus und sicherte ihm die Unterstützung der Herrscher.
Ge Hong forderte nicht nur von den Taoisten, nicht zu rebellieren, sondern beteiligte sich sogar aktiv an der Niederschlagung von Aufständen. Dies führt uns zu Ge Hongs militärischen Fähigkeiten. Im Jahr 303 n. Chr. befand sich die Westliche Jin-Dynastie in einer Krise. Zhang Chang und Shi Bing, die Anführer der Yiyang-Man, entfachten einen Aufstand in Yangzhou, der sich rasch über Jingzhou ausbreitete. Gu Mi, der Gouverneur von Wuxing, ernannte Ge Hong zum General des Militärkommandos, und dieser beteiligte sich an der Niederschlagung des Aufstands. Ge Hong spielte eine wichtige Rolle und wurde zum General Fubo befördert. Nach Beendigung des Konflikts legte Ge Hong jedoch Waffen und Rüstung nieder und kümmerte sich nicht mehr um seine militärischen Erfolge. Nach der Gründung der Östlichen Jin-Dynastie wurde Ge Hong aufgrund dieser Verdienste der Titel eines Marquis im Pass verliehen.
Die Beendigung von Kriegen mit Gewalt ist ein Anliegen des Volkes. Ein weiterer Grund für Ge Hongs historischen Ruhm liegt ebenfalls im Interesse des Volkes: die traditionelle chinesische Medizin. Ge Hong war ein Experte für Medizin und Pharmakologie und befürwortete, dass auch taoistische Priester medizinische Kenntnisse erwerben sollten. Er sagte: „In der Antike erlernten alle, die den Taoismus praktizierten, gleichzeitig medizinische Fähigkeiten, um sich vor unmittelbaren Gefahren zu schützen.“ Dies war auch durch die Realität bedingt. Taoistische Priester praktizierten oft in den Bergen. Hätten sie nicht parallel medizinische Kenntnisse erworben, wären sie im Krankheitsfall, ohne medizinische Versorgung und ohne jemanden in der Nähe, in Lebensgefahr geraten. Daher waren die meisten taoistischen Priester der Antike auch gute Ärzte.
Das medizinische Standardwerk „Handbuch der Notfallrezepte“ von Ge Hong bewahrte viele frühe chinesische medizinische Klassiker und dokumentierte zahlreiche gebräuchliche Rezepte zur Behandlung von Krankheiten. Es war ein Notfallhandbuch, das in der Antike stets mitgeführt wurde. Die darin enthaltenen Aufzeichnungen über die Pocken gelten als die älteste erhaltene wissenschaftliche Literatur der Medizingeschichte. Das Verständnis von Tuberkuloseinfektionen war über tausend Jahre früher als im Ausland. Auch Tu Youyous Nobelpreis wurde von diesem Werk inspiriert.
Taoistischer Priester, Gelehrter, General und Mediziner – so viele scheinbar widersprüchliche Rollen vereinten sich auf wundersame Weise in Ge Hong. Das ist der Verdienst der Tao-Praxis. Ge Hong ist übrigens nicht der einzige allumfassende taoistische Priester. Veranschaulichen diese Beispiele nicht gerade die Vorteile der Tao-Praxis? Was das Wesen der traditionellen Kultur betrifft, sollten wir lernen, anstatt sie auszubeuten; wir sollten sie fördern, anstatt sie zu verwerfen. Nur wenn wir unsere Herkunft kennen, wissen wir, wohin wir gehen.
