Das Buch der Wandlungen und Yin-Yang und die fünf Elemente
Die Studien des Buches der Wandlungen und die Ideen von Yin und Yang sowie den fünf Elementen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf den Taoismus.
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I. Die Theorie von Yin und Yang, die Fünf-Elemente-Lehre und die taoistischen Lehren
Zou Yan, ein Fangshi (Meister der esoterischen Künste) der späten Zeit der Streitenden Reiche, verband die Yin-Yang-Lehre mit der Fünf-Elemente-Lehre und schuf so die „Lehre vom Kreislauf der fünf Tugenden“. Auf dieser Grundlage entwickelte er die Kosmogonie, die Geschichtsauffassung, die Technik der Körperauflösung sowie die Geister- und Götterlehre des Fangxian Dao. Der Fangxian Dao der Vor-Qin-Zeit gilt als Vorläufer des Taoismus. Daher ist der Taoismus ideologisch eng mit der Yin-Yang-Lehre und den fünf Elementen verbunden. Die Fangxian-Taoisten der Han-Dynastie integrierten diese Lehren kontinuierlich in ihre taoistischen Doktrinen. Der deutlichste Ausdruck dieser Entwicklung war das Taiping Jing, ein taoistischer Klassiker, der die Yin-Yang-Lehre und die Fünf Elemente als Grundlage nimmt. Die Theorie von Yin und Yang sowie den fünf Elementen bildet die zentrale theoretische Grundlage des Taiping Jing. Sie besagt, dass Yin und Yang sowie die fünf Elemente die Prinzipien des Himmelsweges verkörpern, die beständig und unveränderlich sind. Man muss ihnen unbedingt folgen und darf nicht von ihnen abweichen. „Der Weg kennt keine Fremdwörter. Yin und Yang sind seine Anwendung. Wer ihm folgt, wird gedeihen, wer ihn verliert, wird im Chaos versinken; wer ihm folgt, wird spirituell und weise sein, wer ihn verliert, wird den Weg als unmöglich empfinden.“ Das Prinzip von Yin und Yang durchdringt Himmel und Erde und ist die Anwendung des Weges. Ob groß oder klein, solange man dem Weg folgt, wird es kein Unglück geben. Verliert man den Weg heute, bricht großes Chaos aus. So gedeiht alles von selbst, wenn Yang im Gleichgewicht ist; wenn Yin im Gleichgewicht ist, formt sich alles von selbst. Die Beziehung zwischen Yin und Yang kann sich gegenseitig bedingen und wandeln. Wenn Yin sein Extrem erreicht, entsteht Yang; wenn Yang sein Extrem erreicht, entsteht Yin. Nur wenn Yin und Yang im Einklang sind, kann der Weg praktiziert werden. Andere Werke wie Xiang'ers Kommentare zu Laozi und Zhouyi Cantongqi stehen ebenfalls in engem Zusammenhang mit der Theorie von Yin und Yang sowie den fünf Elementen.
II. Die Theorie von Yin und Yang, die Fünf Elemente und das taoistische Pantheon
Die Ideen von Yin und Yang sowie der Fünf Elemente beeinflussten die alte Religion, eine der Vorläuferinnen des Taoismus. Die Alten verliehen den verehrten Göttern die Attribute von Yin und Yang sowie der Fünf Elemente und ordneten so die spirituelle Welt. Diese Idee wurde vom Taoismus vollständig übernommen. Beispielsweise werden der Donghua-Kaiser und die Königinmutter des Westens, die im Taoismus verehrt werden, auch als Holzherzog und Metallmutter bezeichnet. Band 668 des Taiping Yulan zitiert Jixianlu: „Der Holzherzog und die Metallmutter sind die Ahnen der beiden Qi, der Ursprung von Yin und Yang, die Meister der Unsterblichen und die Ahnen der Schöpfung. Sie verdichten das Qi, um es Wirklichkeit werden zu lassen und mit dem Weg zu verbinden.“ Ein weiteres Beispiel ist der Zhenwu-Kaiser (oder Xuanwu-Kaiser), der im taoistischen Pantheon für den Norden zuständig ist (der Norden gehört im Fünf-Elemente-System zum Element Wasser). Die taoistischen Götter mit ihren Attributen von Yin und Yang sowie den fünf Elementen spiegeln sich auch in den inneren Körpergöttern wider. Basierend auf den theologischen Vorstellungen von „Harmonie und Natur“ und „Wechselwirkung zwischen Mensch und Natur“ geht der Taoismus davon aus, dass der menschliche Körper ein kleines Universum darstellt. Die Götter des Universums haben Entsprechungen im menschlichen Körper. So gibt es im Himmel den Herrn des Himmels und die Götter von Yin und Yang sowie der fünf Elemente, und im menschlichen Körper den „Herzensherrscher“ sowie die Götter von Yin (links), Yang (rechts) und den fünf Elementen der inneren Organe. Die Yin-Yang-Attribute der Himmelsgötter und der inneren Körpergötter sind einander ähnlich und miteinander verbunden.
Das Buch der Wandlungen und Yin-Yang und die fünf Elemente
III. Die Beziehung zwischen den Ideen des Buches der Wandlungen und dem Taoismus
Der Taoismus nutzt die Ideen und Symbolsysteme des Buches der Wandlungen, um die Bewegung und den Wandel aller Dinge im Universum zu erklären. Durch diese Wandlungen leitet er die Kultivierung des menschlichen Körpers an, um Harmonie mit der Natur zu erreichen. Gleichzeitig schlägt er entsprechende Wege der Anpassung an gesellschaftliche Ordnung und Chaos vor. Die Kultivierung des menschlichen Körpers ist eng mit den Ideen des Buches der Wandlungen (vor allem den Studien des Buches der Wandlungen aus der Han-Dynastie) verbunden, und ihre prominenteste Manifestation findet sich im Zhouyi Cantongqi. Das Zhouyi Cantongqi ist das früheste Werk, das Theorie und Praxis der taoistischen alchemistischen Dreibein-Kultivierung vereint und bis heute überliefert ist. Sein zentraler Gedanke ist die Anwendung des im Buch der Wandlungen offenbarten Weges von Yin und Yang, verbunden mit den Prinzipien des Naturalismus von Huang Lao, um die alchemistische Läuterung zu erläutern. Spätere Werke zur inneren und äußeren Alchemie nehmen dieses Buch allesamt als Grundlage für ihre Überprüfung.
Aus der Perspektive magischer Künste und Rituale sind taoistische Talismane sowie die innere und äußere Alchemie eng mit den Studien des Buches der Wandlungen verbunden. Talismane sind nicht-charakterähnliche Muster. Der Taoismus glaubt, dass sie „Geister vertreiben und Götter befehligen“ sowie „Dämonen und böse Geister unterdrücken“ können. Taoistische Talismane basieren auf dem Buch der Wandlungen. Viele Talismane sind nach Hexagrammen benannt, die im Daozang überliefert sind.
