In der Östlichen Jin-Dynastie (317–420) erholte sich der Taoismus allmählich von seinem Niedergang. Ein Ausdruck davon war die bedeutende Entwicklung und erste Systematisierung der taoistischen Unsterblichkeitstheorien, die maßgeblich durch Ge Hongs Werk geprägt wurde. Baopuzi: Innere Kapitel – ein wegweisendes Werk des Theoretikers und Praktikers des unsterblichen Taoismus.
Ge Hong (283–363), genannt Zhichuan und bekannt als Baopuzi, stammte aus Jurong, Danyang (heute in der Provinz Jiangsu). Als angesehener taoistischer Theoretiker, Alchemist und Mediziner der Östlichen Jin-Dynastie widmete er sein Leben dem Schreiben, der Kultivierung eines langen Lebens und der Alchemie. Sein Hauptwerk, Baopuzi ist unterteilt in Innere Kapitel (mit Schwerpunkt auf taoistischer Unsterblichkeit, Elixieren, spirituellen Künsten und Langlebigkeit) und Äußere Kapitel (Erörterung konfuzianischer Ethik und weltlicher Angelegenheiten).
Baopuzi: Innere Kapitel Das Werk synthetisierte Unsterblichkeitstheorien aus der Zeit der Streitenden Reiche, übernahm Wei Boyangs alchemistische Theorien und integrierte alchemistische Praktiken der Jin-Dynastie. Es zitiert 282 taoistische Schriften und Talismane. Wie der bedeutende taoistische Gelehrte Wang Ming bemerkte, ist dieses Werk „ein umfassender Klassiker der taoistischen Geschichte, der systematische Theorien und vielfältige Praktiken vereint“. Es bereicherte die taoistischen Lehren zur Unsterblichkeit, richtete den Fokus des Taoismus auf das höchste Ziel der Unsterblichkeit aus und markierte die Etablierung der Jindan-Theorie (des Goldenen Elixiers) sowie den Aufstieg des elitären Unsterblichkeitsdaoismus.
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Die zweite Manifestation war das Aufkommen taoistischer Schriftensekten – Shangqing, Lingbao und Sanhuang – nach Ge Hong, die durch die Überlieferung heiliger Texte entstanden:
- Der Shangqing-Schrift Die von Wei Huacun (252–334) begonnene und von Yang Xi (330–387) und Xu Mi (?-376) vollendete Reihe umfasste Klassiker wie Shangqing Dadong Zhenjing Und Huangting Jing .
- Der Lingbao-Schrift Die von Ge Chaofu (Ge Hongs Großneffe) zusammengestellte Reihe drehte sich um Yuanshi Wuliang Duren Jing .
- Der Sanhuang-Schrift Die von Bao Jing der Westlichen Jin überlieferte Serie umfasste Sanhuang Wen Und Wuyue Zhenxing Di .
Der Shangqing Die Schriften von Yang Xi, Xu Mi und Xu Hui stellten eine weitere Reform und Weiterentwicklung des unsterblichen Taoismus dar und legten den Grundstein für die Maoshan-Schule. Die Shangqing-Praxis betonte die Präsenz innerer Gottheiten im Körper und befürwortete Meditation, Atemkontrolle und Rezitation, um Unsterblichkeit zu erlangen. Diese Schule, die sich aus Gelehrten des Adels zusammensetzte, fand aufgrund ihres Fokus auf individuelle Kultivierung und kulturelle Verfeinerung bereitwillige Akzeptanz in der Elite.
Die Lingbao-Sekte legte Wert auf Talismane, Rituale und Wohltätigkeit und verkündete „Erlösung für alle“. Durch die Integration von Praktiken der Tianshi- und Shangqing-Sekte gewann sie viele Anhänger und entwickelte sich in der späten Jin- und frühen Song-Zeit zur Gezao-Sekte.
Zu den weiteren einflussreichen taoistischen Schulen der Wei-Jin-Ära gehörten der Li-Familien-Tao, der Bo-Familien-Tao und der Yu-Jun-Tao, während spätere prominente Sekten wie der Louguan-Tao, die Longhu-Sekte und die Jingming-Sekte ihre Ursprünge auf diese Zeit zurückführen können.
