Gibt es in der taoistischen Kultivierung irgendwelche Standards, die man befolgen sollte?

Gibt es bei der Anbaupraxis einen festgelegten Standard, der befolgt werden muss?

Der Taoismus betrachtet das Tao als seinen fundamentalen Glaubenssatz, das Prinzip des Handelns und den Weg zur Erleuchtung der Welt. Ungeachtet der Epoche haben Praktizierende das Wort „Tao“ stets als den wahren und einzigen Maßstab in ihrem täglichen Leben betrachtet, ob im Sitzen oder Liegen. Für Anfänger im Taoismus ist es von großer Bedeutung, den weisen Lehren der Patriarchen vergangener Generationen zu folgen. Der Taoismus sieht die Hinwendung zu den Drei Schätzen des Tao – den Schriften und den Meistern – als erste Pflicht für Novizen, um zu zeigen, dass man die tiefen Geheimnisse des Tao nur durch die Praxis und das Studium der Schriften der Patriarchen verstehen kann.

Obwohl die Bedeutung der Drei Schätze des Tao, der Schriften und der Meister offensichtlich ist, fehlt Anfängern auf dem taoistischen Pfad oft das klare Unterscheidungsvermögen. Sie verstehen nicht, welche Schriften und Methoden für ihr Studium am besten geeignet sind. Daher neigen sie dazu, zu viel zu wollen, zu umfassend zu sein und nach Vollständigkeit zu streben. Sobald diese Denkweise entsteht, verliert man sich leicht in der Fixierung auf den Wortlaut. Infolgedessen verfehlen sie nicht nur die eigentliche Bedeutung der Schriften, sondern entwickeln auch eine diskriminierende Denkweise, die zwischen Richtig und Falsch unterscheidet. Im schlimmsten Fall können Menschen die Unterscheidung zwischen Richtig und Falsch verwechseln und blind praktizieren, was ihrer eigenen Entwicklung letztendlich irreparablen Schaden zufügt. Die lange und äußerst umfangreiche Geschichte des Taoismus ist sein Vorteil. Findet man jedoch in diesem Schatz keinen passenden Weg, so vergeudet man die aufrichtigen Lehren der Unsterblichen und Weisen vergangener Generationen. Aus dem Aufstieg und der Abfolge verschiedener Schulen in der Geschichte des Taoismus geht hervor, dass es zahlreiche und vielfältige Auffassungen des Tao-Konzepts und der daraus abgeleiteten Kultivierungsmethoden gibt. Viele Menschen haben durch die Befolgung einer bestimmten Methode das Tao erlangt und Unsterblichkeit erlangt. Gleichzeitig stellt sich jedoch ein weiteres Problem: Oftmals bestehen Widersprüche zwischen den von verschiedenen Patriarchen in unterschiedlichen Epochen überlieferten Methoden der Geistesschulung. Wessen Lehren sollte man also folgen?

Ob es nun um die Unterscheidung weltlicher Menschen zwischen dem Recht und Unrecht der Patriarchen oder die Auswahl der höchsten Schriften durch Kultivierende geht – beides sind im Grunde Probleme gleicher Natur, nur mit unterschiedlichen Bezeichnungen. Gibt es also einen einheitlichen und festen Standard für die Kultivierung? Die Frage nach einem solchen Standard lässt sich aus zwei Perspektiven betrachten: Erstens, gibt es feste Regeln für den konkreten Kultivierungsprozess? Was ist der richtige Weg, ihn auszuführen und zu praktizieren? Zweitens, in religiösen Gemeinschaften spricht man oft von einem „alten Kultivierenden“ oder einer Person mit guter Kultivierung. Wenn „Kultivierung“ als Substantiv verstanden und zur Definition des Kultivierungsgrades einer Person verwendet wird, welcher Standard und welche Stufe muss erreicht werden, um als „Kultivierung“ zu gelten? Obwohl die beiden obigen Fragen klare Richtungen vorgeben, lassen sie sich schwer eindeutig beantworten. Im Taoismus wird der Prozess des Erfassens des Großen Tao durch fühlende Wesen als Kultivierung verstanden. Im Wesentlichen lehrt der Taoismus, die unvermeidlichen Ereignisse des Lebens wie Geburt, Altern, Krankheit und Tod sowie Freuden, Sorgen und Leiden mit einer normalen Geisteshaltung zu betrachten. Da jedoch jeder Mensch unterschiedliche Lebenserfahrungen und ein unterschiedliches Lebensverständnis hat, ist es oft schwierig, einen festen Standard als alleinige Methode der spirituellen Entwicklung anzuwenden. Aus diesem Grund haben Taoisten in verschiedenen Regionen und Epochen im Laufe ihrer Jahrtausende währenden Geschichte immer wieder unterschiedliche Methoden entwickelt, um den Tao zu beweisen.

Das Große Tao ist unveränderlich. Obwohl es viele verschiedene Wege der Kultivierung gibt, ist jeder Weg, der zur Annäherung an das ewige Große Tao führt, nachahmenswert und praktikabel. Kultivierung konzentriert sich nicht auf die Wahl der Methode, denn jede Methode ist lediglich eine Technik. Die Technik selbst kennt kein Richtig oder Falsch; entscheidend ist allein, ob sie für den Übenden selbst geeignet ist. Wie der berühmte russische Schriftsteller Leo Tolstoi in „Anna Karenina“ sagte: „Alle glücklichen Familien gleichen einander; jede unglückliche Familie ist auf ihre Weise unglücklich.“ Wenn man einen Bezugspunkt finden muss, dann bedeutet dies, um Tolstois Worte aufzugreifen, dass Kultivierung nicht tausende Wege zur Befreiung von einem unglücklichen Leben in den Mittelpunkt stellt, sondern vielmehr die Wahrnehmung des gemeinsamen Glücks. Eine der zentralen Bedeutungen des taoistischen Welterlösungsgedankens ist es, jedem Menschen den Ort des universellen Glücks zu ermöglichen – die ideale Welt des Tao, die der Taoismus anstrebt. Es ist erwähnenswert, dass Tolstoi während der Verbreitung von Laozi's „Tao Te Ching“ im Westen einer seiner überzeugten Anhänger war. Er kommentierte Laozi einst mit den Worten: „Im Einklang mit den Naturgesetzen zu leben, bedeutet Weisheit, Kraft und Leben.“ Das Erreichen des natürlichen Zustands ist für den Autor nicht nur das Streben nach einem glücklichen Leben, sondern auch der einzige Maßstab für die Wahl von Methoden und Techniken durch Kultivierende. Ein bloßer Vergleich verschiedener Kultivierungsmethoden ist nicht von praktischer Bedeutung. Nur der Vergleich der Methoden mit sich selbst und die Wahl eines geeigneten Kultivierungsweges, basierend auf den individuellen Gegebenheiten, ist eine naturverbundene Entscheidung. Es geht nicht darum, viele Methoden zu haben, sondern darum, eine zu wählen, um in Frieden und Stille zu kultivieren. Das Erreichen eines friedvollen und ruhigen Geistes ist die allgemeine Richtlinie für die Kultivierung. Der durch den spezifischen Kultivierungsprozess erlangte friedvolle und ruhige Geist ist ein transzendenter Zustand, der sich von innen nach außen widerspiegelt und als Symbol für vollbrachte Kultivierung gelten kann. Einen Taoisten in der religiösen Gemeinschaft als „alten Kultivierenden“ zu bezeichnen, ist nicht nur ein respektvoller Titel, sondern auch Ausdruck der Bewunderung für sein Erreichen eines Zustands von Frieden und Ruhe ohne Streit durch ein Leben voller Kultivierung. Ein Kultivierender ist jemand, der sich auf sein Ziel konzentriert. Sein Herz lässt sich nicht von trügerischen Gedanken leiten und bewahrt die wahre und einzige Spiritualität in sich. Nur wer seinen Geisteszustand bewahrt, kann zu seiner ursprünglichen Natur zurückfinden – das bedeutet, „den Naturgesetzen zu folgen“. Der taoistische Patriarch sagte: „Der Himmel erlangt Einheit und wird klar; die Erde erlangt Einheit und wird ruhig; der Geist erlangt Einheit und wird spirituell.“ Wähle eine Methode, kultiviere mit ungeteiltem Herzen und erlange ein Leben in Frieden und Ruhe. Das größte Tabu in der Kultivierung ist die Gier nach zu vielen Dingen, ohne etwas zu meistern. Wer verschiedene Methoden nur oberflächlich ausprobiert, ohne positive Ergebnisse zu erzielen, und schnell zu anderen wechselt, dessen Geisteszustand entspricht nicht den Anforderungen, und es fällt ihm schwer, Beweise für die verschiedenen höchsten Wege zur Unsterblichkeit zu finden. Kultivierung beschreibt sowohl den Prozess, sein Leben dem Tao zu widmen, als auch allgemein das Erlangen der Früchte des Tao im Laufe des Lebens.

Obwohl der Weg des Tao und seine Früchte individuell verschieden sind, bilden Ruhe und Frieden im Herzen, Nicht-Handeln in der Praxis und die Natur die Grundlage. Wer das Wesen dieser drei Aspekte erfasst hat, versteht die Feinheiten der Kultivierung. Ziel der Kultivierung ist es, im Herzen frei von Ablenkungen zu sein. Auch das Streben nach Maßstäben ist eine Form der Ablenkung. Beseitige Ablenkungen und zwanghaftes Denken. Dann wirst du keine übermäßigen Ansprüche mehr an äußere Kriterien stellen.