Wie sieht der Taoismus Himmel, die menschliche Welt und die Hölle?

  In fast allen Religionen gibt es Konzepte wie Himmel, Menschenwelt und Hölle, und der Daoismus bildet da keine Ausnahme. Wie also betrachtet der Daoismus Himmel, Menschenwelt und Hölle?

Himmel
Der Daoismus bezeichnet den Himmel als die „Obere Sphäre“. Dort leben daoistische Unsterbliche wie die Drei Reinen, die Vier Kaiserlichen Himmlischen, die Fünf Herren des Ostens und die Königinmutter des Westens. Das ganze Jahr über gibt es dort kostbare Kräuter, wunderschöne Blumen, flache Pfirsiche und himmlische Früchte. Es gibt auch goldene Paläste, Alchemie-Öfen und Jungen und Mädchen der Unsterblichen.

Die Menschenwelt
Der Daoismus nennt die Menschenwelt die „Weltliche Sphäre“. Es heißt, dass die Menschen in der weltlichen Sphäre gierig nach Wein, Sex, Reichtum und weltlichen Begierden sind und ihren eigenen Körper schädigen. Nur diejenigen, die das große Dao gründlich verstehen und von ganzem Herzen Kultivierung praktizieren, können aus der sterblichen Welt zur Unsterblichkeit aufsteigen. Je nach Kultivierungsmethode und Fertigkeitsniveau können Daoisten in die Obere Sphäre eintreten und himmlische Unsterbliche werden, oder sie können die Flüsse und Meere durchstreifen und irdische Unsterbliche werden; oder sie können Qi veredeln, den Geist veredeln und die Essenz veredeln; und so Gesundheit und Langlebigkeit erreichen.

Hölle
Von Anfang an glaubte der Daoismus, dass der Gott des Berges Tai für Leben, Tod und Geister zuständig war. Daher wurde gesagt, dass die Geisterstadt auf dem Haoli-Berg am Fuße des Berges Tai lag. Später, vielleicht weil der Haoli-Berg zu klein war, um so viele Geister aufzunehmen, und nicht dem Status des Großen Kaisers des Ostgipfels und des Herrn des Berges Tai entsprach, wurden alle Geister nach Pingdu-Berg in Fengdu, Sichuan, umgesiedelt. Der Pingdu-Berg außerhalb der Stadt Fengdu war ursprünglich eines der daoistischen Paradiese. Es heißt, dass die Unsterblichen Wang Fangping und Yin Changsheng hier beide die Unsterblichkeit erlangten. Später wurde er jedoch zur daoistischen Geisterstadt und ist bis heute sehr berühmt. Nach dem Daoismus muss eine Person nach dem Tod in die Unterwelt eintreten. Erst nach einer Prüfung kann sie als Mensch wiedergeboren werden, und einige können für immer als wandernde Geister bleiben. Nach dem Tod versammeln sich die Seelen der Toten in Fengdu.

Bei der Ankunft in der Geisterstadt muss man zuerst einen Wegschein, also eine Genehmigung, haben. Der Wegschein wird vom Stadtgott von Fengdu ausgestellt und trägt die Aufschrift: „Unter dem ganzen Himmel muss man diesen Pass haben, um die Unterwelt von Fengdu zur Reinkarnation und Himmelfahrt erreichen zu können.“ Mit dem Wegschein ist der nächste Schritt die Überquerung der Naihe-Brücke. In den Augen guter Menschen ist diese Brücke wie eine glatte und offene Straße, aber in den Augen böser Menschen ist sie extrem gefährlich. Die Überquerung der Brücke ist wirklich schwieriger, als in den Himmel aufzusteigen. Unter der Brücke befindet sich der Nai-Fluss, auch als Blutbecken bekannt. Das Wasser im Becken ist nicht nur extrem stinkend, sondern wechselt auch zwischen extrem kalt und extrem heiß. Wenn es kalt ist, ist es wie Eis, und wenn es heiß ist, ist es wie Feuer. Es gibt auch böse Geister und giftige Insekten im Wasser. Ohne Ausnahme fallen die Seelen böser Menschen hier in das Becken und erleiden die erste Qual. Nach dem Überqueren der Brücke oder dem Herauskriechen aus dem Blutbecken ist der nächste Kontrollpunkt das Passieren des Höllentors. Böse Menschen werden unweigerlich schwer geschlagen.

Nachdem man das Höllentor passiert hat, gelangt man zum Gericht. Der Verantwortliche des Gerichts prüft sorgfältig die Verdienste, Verfehlungen und Sünden der festgenommenen Seelen während ihres Lebens. Es gibt zwei Arten der Prüfung: Die eine besteht darin, das Buch von Gut und Böse zu prüfen. Die Geisterkrieger suchen die Aufzeichnungen der Verdienste und Verfehlungen der Seelen während ihres gesamten Lebens heraus und legen sie auf eine große Waage zum Wiegen und Vergleichen; die andere besteht darin, die Seelen vor den Spiegel der Vergeltung zu bringen, damit ihre wahre Gestalt erscheint und alle Verdienste und Verfehlungen einmal wiedergegeben werden. Nach der Prüfung werden die Seelen in zwei Kategorien eingeteilt: Diejenigen, die gute Taten vollbracht haben, werden sofort reinkarniert und als Menschen wiedergeboren; diejenigen, die böse Taten vollbracht haben, werden entsprechend der Art ihrer Verbrechen klassifiziert und in verschiedene Höllen geschickt, um zu leiden. Es heißt, dass es vierundzwanzig Höllen gibt, und einige sagen, es gäbe achtzehn Schichten der Hölle. Alle Arten von Folterinstrumenten sind vorhanden, wie z.B. kopfüber aufhängen, zerstückeln, häuten, Herz ausreißen, Därme waschen, sägen... Alles, was man sich in der menschlichen Welt vorstellen kann, findet sich hier. Diejenigen, die kleinere Verbrechen begangen haben, können nach der Bestrafung reinkarniert werden; diejenigen, die schwere Verbrechen begangen haben, sehen vielleicht nie wieder das Licht der Welt. Diejenigen, denen die Reinkarnation erlaubt ist, müssen auch eine Schale von Meng Pos Suppe bei Meng Po trinken, um die Groll des früheren Lebens und die Zustände in der Hölle zu vergessen. Dann werden sie von den Geisterkriegern zu den jeweiligen Haushalten geschickt, wohin sie gehen sollen. Mit einem „Wow“-Laut werden sie als Baby wiedergeboren, das aus dem Mutterleib kommt.