Der Entwicklungsprozess der äußeren Alchemie

Die äußere Alchemie tauchte erstmals in der Westlichen Han-Dynastie auf. Im zweiten Jahr der Yuanguang-Ära der Westlichen Han-Dynastie (133 v. Chr.) bat der Alchemist Li Shaojun Kaiser Wu, dem Küchengott Opfer darzubringen, Geisterwesen zu beschwören und Zinnober in Gold zu verwandeln, um Essgeschirr herzustellen. Kaiser Wu folgte seinem Rat, brachte dem Küchengott persönlich Opfer dar und begann, Zinnober und andere Heilmittel in Gold zu verwandeln. Dies markiert den Beginn der äußeren Alchemie .

Während der Östlichen Han-Dynastie schrieb Wei Boyang Der Zhouyi Cantongqi (Die Verwandtschaft der Drei, basierend auf dem Buch der Wandlungen ), das im Taoismus als „König der alchemistischen Schriften“ verehrt wird. Um diese Zeit soll Zhang Ling dieses Werk verfasst haben. Die neun alchemistischen Methoden mit dem Dreifuß (d. h. die bestehenden Die Schrift des Gelben Kaisers über das göttliche Elixier der neun Dreifüße ) und Yin Changsheng produzierten Die Formel des höchsten, reinen Goldflüssigen Göttlichen Elixiers . Zu dieser Zeit war die äußere Alchemie zu einer wichtigen Kultivierungstechnik im Taoismus geworden.

Während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien entwickelte sich die äußere Alchemie weiter. Ge Hong erhielt drei Bände von Die höchste reine alchemistische Schrift , ein Band von Die Neun-Dreibeiner-Alchemistenschrift und ein Band von Die alchemistische Schrift des flüssigen Goldes von Zheng Yin. In seinen späteren Jahren praktizierte er Alchemie am Luofu-Berg. Er glaubte, dass „der Weg zu einem langen Leben weder in Opfergaben an Geister und Götter noch in Daoyin (Qi-Lenkung) und Körperdehnung liegt; der Schlüssel zur Unsterblichkeit liegt in göttlichen Elixieren“. Kapitel wie … Goldene Elixiere Gelb und Weiß (bezogen auf die Umwandlung von Metallen) und Unsterbliche Medizin In Baopuzi Innere Kapitel enthalten bis zu vierzig bis fünfzig alchemistische Methoden.

Die äußere Alchemie erreichte ihren Höhepunkt in der Tang-Dynastie. Von Kaiser Taizong bis Kaiser Xizong beriefen die meisten Kaiser gerne Taoisten ein, um Elixiere herzustellen, oder nahmen selbst welche ein. In jeder Generation gab es zahlreiche zivile und militärische Beamte, die diese Technik schätzten. In dieser Zeit traten immer mehr Alchemisten und alchemistische Werke in Erscheinung. Sun Simiaos medizinische Werke Qianjin Fang (Tausend goldene Rezepte) und Qianjin Yifang (Die Ergänzungen zu den Tausend goldenen Rezepten) enthalten viele alchemistische Methoden, und seine Spezialarbeit über die äußere Alchemie Die wesentlichen Geheimnisse der großen reinen alchemistischen Schrift Sie existiert noch heute. Die Methoden zur Herstellung von Elixieren in der Tang-Dynastie waren fortschrittlicher als zuvor, und auch die alchemistischen Werkzeuge wurden verbessert.

Mit der Entwicklung der äußeren Alchemie stieg die Zahl der Menschen, die durch die Einnahme von Elixieren starben, stetig an. Zhao Yi aus der Qing-Dynastie berichtete darüber. Anmerkungen zu zweiundzwanzig historischen Geschichten Es heißt, dass bis zu sechs Kaiser der Tang-Dynastie (manche Quellen sprechen auch von fünf oder vier) und noch mehr Minister daran gestorben seien. Infolgedessen wurde die Alchemie sowohl vom Hof ​​als auch vom einfachen Volk kritisiert, und die Anwender, darunter auch taoistische Alchemisten, wurden zunehmend skeptisch. Daher ging die äußere Alchemie nach der Tang-Dynastie allmählich zurück. Sowohl die südliche als auch die nördliche Schule des Quanzhen-Taoismus in der Südlichen Song-Dynastie propagierten die Kultivierung der inneren Alchemie, was den Niedergang der äußeren Alchemie weiter beschleunigte.