Das Wesentliche des Goldenen Elixiers 金丹大要

Die Grundlagen des goldenen Elixiers ( Jindan Dayao ) wurde von Chen Zhixu, einem taoistischen Priester der Yuan-Dynastie, verfasst. Chen Zhixu, auch bekannt als Guanwu und unter dem taoistischen Namen Shangyangzi, wird daher auch als Jindan Dayao bezeichnet. Shangyangzis Grundlagen des goldenen Elixiers ( Shangyangzi Jindan Dayao ).

Das Originalwerk besteht aus zehn Bänden, von denen jeder ein Kapitel enthält: Leere ( Xuwu ), Höchste Medizin ( Shangyao ), Wunderbare Anwendung ( Miaoyong ), Wichtige Punkte ( Xuzhi ), Anhäufende Verdienste ( Jigong ), Verhalten kultivieren ( Leixing ), Die sich entfaltende Wahrheit ( Fazhen ), Illustrationen ( Tuxiang ), Normen überschreiten ( Yuege ), und Übertreffende Sekten ( Chaozong ). Dem Buch sind zwei weitere Bände beigefügt: Aufzeichnungen der Unsterblichen ( Liexian Zhi ) und Linien der Unsterblichen ( Xianpai ).

Dieses Buch befasst sich mit den Theorien und Methoden der Kultivierung des inneren Elixiers ( Neidan ). Der Autor argumentiert, dass Essenz ( Jing ), Lebenskraft ( Qi ) und Geist ( Shen ) im menschlichen Körper die drei wichtigsten „Heilmittel“ zur Verfeinerung des inneren Elixiers darstellen. Diese drei Substanzen interagieren: Die Befolgung der natürlichen Ordnung führt zur Formung des Menschen, ihre Umkehrung hingegen zur Entstehung des Elixiers.

Die sogenannte „natürliche Ordnung“ beschreibt folgenden Prozess: „Die Leere verwandelt sich in Geist, der Geist in Lebenskraft, die Lebenskraft in Essenz, die Essenz in Form und die Form wird zum Menschen.“ Die sogenannte „Umkehrung“ beschreibt Folgendes: „Den Geist beruhigen, um die Form zu bewahren; die Form nähren, um die Essenz zu verfeinern; Essenz ansammeln, um sie in Lebenskraft zu verwandeln; die Lebenskraft verfeinern, um sich mit dem Geist zu vereinen; den Geist verfeinern, um zur Leere zurückzukehren – so wird das goldene Elixier vollendet.“

Alle Menschen werden mit der angeborenen, wahren Yang-Energie geboren; wenn diese Yang-Energie erschöpft ist, tritt der Tod ein. Daher müssen diejenigen, die den Tao praktizieren, die angeborene, wahre Essenz und Vitalität sammeln, um ihre zunehmend schwindende Yang-Energie wieder aufzufüllen.

Die in diesem Buch dargestellten Theorien des inneren Elixiers wurden auch von der Quanzhen-Taoismus-Ideologie der Einheit der drei Lehren (Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus) beeinflusst. Sie behauptet, der Weg des goldenen Elixiers sei identisch mit Konfuzius’ „Weg der Beständigkeit“ und dem „Pfad des einen Fahrzeugs“ im Buddhismus. Der Konfuzianismus spricht von Güte und Rechtschaffenheit, der Buddhismus vom Dharma und der Taoismus vom goldenen Elixier – obwohl sich ihre Bezeichnungen unterscheiden, sind ihre zugrunde liegenden Prinzipien dieselben. Demnach ermöglicht die Kultivierung des Weges des goldenen Elixiers, unsterblich, ein Buddha oder ein Weiser zu werden.