Das Ruyao Jing 入药镜 （Der Spiegel zum Eintritt in das Elixier）

Ruyao Jing (Der Spiegel für den Eintritt in das Elixier) wurde von Cui Xifan aus der Tang-Dynastie verfasst. Die Song Shi·Yiwen zhi (Geschichte der Song-Dynastie·Abhandlung über Kunst und Literatur) verzeichnet Cui Gong Ruyao Jing (Meister Cuis Spiegel für den Eintritt in das Elixier) in drei Bänden. Heute sind vier Versionen im Zhengtong Daozang (Orthodoxer Daoistischer Kanon) erhalten: Ruyao Jing Shangpian (Erstes Kapitel des Spiegels für den Eintritt in das Elixier) und Ruyao Jing Zhongpian (Mittleres Kapitel des Spiegels für den Eintritt in das Elixier) enthalten in Band 37 von Daoshu (Achse des Dao); und Jiezhu Cui Gong Ruyao Jing (Kommentierte Erklärung von Meister Cuis Spiegel für den Eintritt in das Elixier) und Tianyuan Ruyao Jing (Himmlischer Ursprungsspiegel für den Eintritt in das Elixier) enthalten in den Bänden 13 und 21 von Xiuzhen Shishu (Zehn Bücher über die Kultivierung der Realität).

Ruyao Jing besteht aus zweiundachtzig dreizeiligen Versen. Der gesamte Text erläutert in Form prägnanter Formeln die alchemistischen Methoden. Der Begriff „ruyao“ (Eintritt in das Elixier) ist ein Fachbegriff der inneren Kultivierung, der sich auf die Integration des eigenen Wesens, des Qi und des Geistes mit der Schöpfung und Transformation von Himmel und Erde bezieht, um ein überlegenes Elixier zu veredeln und es dann in das Dantian (Zinnoberfeld) zu leiten. Durch die Verfeinerung der „zivilen und kriegerischen Feuerphasen“ wird dies zum inneren Elixier. „Jing“ (Spiegel) bedeutet hier „spiegeln/reflektieren“ – der Autor hat seine Kultivierungsmethoden für andere Praktizierende als Referenz und Verifizierung festgehalten.

Ruyao Jing erläutert die Prinzipien und Methoden der inneren Elixier-Kultivierung und betont die Koordination von Yin- und Yang-Qi im menschlichen Körper. Der Autor betrachtet diese als „Natur und Schicksal“ (xingming) und bezeichnet sie metaphorisch als Wasser und Feuer, Drache und Tiger, Blei und Quecksilber usw., wobei er darauf hinweist, dass der Schlüssel in der Anwendung der „wahren Absicht“ (zhenyi) liegt, auch bekannt als „Huangpo“ (die Gelbe Matriarchin). Die beschriebene alchemistische Methode beinhaltet die Harmonisierung von Yin- und Yang-Qi, so dass sie zusammenlaufen, um wahres Yang-Qi zu erzeugen, das als Medizin für das innere Elixier dient (bezeichnet als „Blei aus der Wasserregion“). Dieses wird dann unter Verwendung der „zirkulierenden Himmelsfeuerphasen“ zu einem Elixier veredelt.

Der Text legt fest, dass die Kultivierung des inneren Elixiers die Schöpfung und Transformation von Himmel und Erde nachahmen muss, um „wahres Wasser und wahres Feuer“ zu erlangen. Er lehnt blindes Erforschen im eigenen Inneren ab und befürwortet die Koordination der „Natur und des Schicksals“ von Himmel und Mensch. Er warnt auch wiederholt vor den Gefahren der inneren Elixier-Kultivierung und weist darauf hin, dass selbst ein kleiner Fehler zum Scheitern führen kann.

Die alchemistischen Ideen in Ruyao Jing wurden von Meistern der inneren Kultivierung im Laufe der Geschichte geschätzt und wurden zu einem der klassischen Werke der daoistischen inneren Alchemie, das einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Studien zur inneren Alchemie ausübte. Wie in Daoshu·Ruyao Jing Zhongpian festgehalten: „Chunyangzi (Anmerkung des Autors: Lü Dongbin) hörte einst [diese Lehren] von Meister Cui und seufzte: ‚Ich weiß jetzt, dass die Kultivierung eine Grundlage hat, dass Natur und Schicksal fehlerlos sind und dass der Dao darin erreicht wird.‘“ Lü Dongbin, nachdem er Cui Xifans geheime Lehren zur inneren Kultivierung erhalten hatte, schrieb einst ein Gedicht zu deren Lob: „Nach dem Lesen von Meister Cuis Ruyao Jing wird der Geist klar.“

Berühmte Alchemisten der Song-Dynastie wie Liu Haichan, die daoistischen Meister der südlichen Song-Dynastie Zhang Boduan, Shi Tai, Bai Yuchan und ihre Schüler zitierten oft seine Theorien, ebenso wie die Nördliche Schule. Zum Beispiel wurde Wang Daoyuans kommentierte Version überliefert, und Wu Shouyang erläuterte die tiefgreifenden Bedeutungen dieses Buches in Tianxian Zhengli Zhilun (Direkter Diskurs über die richtigen Prinzipien der himmlischen Unsterblichkeit). Darüber hinaus wurden die alchemistischen Begriffe in Ruyao Jing in den Elixier-Texten der Song- und Yuan-Dynastie weit verbreitet zitiert.