Taiping Jing (Die Schrift des Großen Friedens), ein bedeutender Klassiker des frühen Taoismus , ist auch bekannt als Taiping Qinglingshu (Schrift des großen Friedens, der Reinheit und der Führung). Historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass drei Versionen existieren. Taiping Jing zirkulierte während der Han-Dynastie:
- Während der Regierungszeit von Kaiser Cheng der Westlichen Han-Dynastie schuf Gan Zhongke aus Qi Tianguan Li Baoyuan Taiping Jing (Schrift des Kalenders der himmlischen Beamten, Ursprung des Schatzes und Großer Frieden) in zwölf Bänden.
- Während der Regierungszeit von Kaiser Shun der Östlichen Han-Dynastie präsentierte Gong Chong Taiping Qinglingshu (Schrift des Großen Friedens, der Reinheit und der Führung) in 170 Bänden, die sein Lehrer Yu Ji von der Quyang-Quelle auf dem Berg Tiantai erhalten hatte.
- Zhang Lings Taiping Dongji Jing (Schrift der Letzten Grotte des Großen Friedens) in 144 Bänden, die alle verloren gegangen sind.
Der Taiping Jing enthalten in der Zhengtong Daozang (Der orthodoxe taoistische Kanon) ist nur in 57 Bänden erhalten, zusammen mit 10 Bänden von Taiping Jing Chao (Auszüge aus der Schrift des Großen Friedens) von Lüqiu Fangyuan aus der späten Tang-Dynastie und Taiping Jing Shengjun Mizhi (Geheime Unterweisungen des Weisen Herrn aus der Schrift des Großen Friedens).
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Der Inhalt von Taiping Jing ist komplex und nicht das Werk einer einzelnen Person oder eines einzelnen Zeitraums. Hou Hanshu·Xiang Kai Zhuan (Das Buch der Späteren Han・Biographie von Xiang Kai) fasst es wie folgt zusammen: „Sein Diskurs wurzelt in Yin-Yang und den fünf Elementen und enthält viel schamanistische Terminologie“ und „er konzentriert sich auf die Verehrung von Himmel und Erde, die Befolgung der fünf Elemente und enthält auch Techniken für nationalen Wohlstand und Nachkommenvermehrung.“
Zusammenfassend lassen sich die Hauptideen wie folgt darstellen:
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Der Gedanke an „Ur-Qi, Dao und das Eine“
Taiping Jing Sie betrachtet „das Eine“ als die Wurzel des „Dao“. Das „Ur-Qi“ kann alles erschaffen, muss sich aber dem „Dao“ unterordnen, um es zu wandeln und hervorzubringen. Das „Ur-Qi“ kann Himmel und Erde erschaffen, jedoch nur im Einklang mit dem Willen des „Dao“. -
Der Gedanke, „die Einheit der Drei als Ursprung zu nehmen“
Geleitet von der Idee, dass „das Ur-Qi dem Dao folgt, seine Energie zirkulieren lässt und so Himmel und Erde hervorbringt“, Taiping Jing Er stellt den Gedanken in den Raum, „die Einheit der Drei als Ursprung zu nehmen“. Dies bezieht sich auf die Harmonie des Dao von Himmel, Erde und Menschheit, um großen Frieden zu erreichen. -
Ansichten zur Erkenntnistheorie
Taiping Jing Er betont insbesondere das „Lernen“ und argumentiert, dass Menschen unwissend geboren werden und der Unterschied zwischen guten und schlechten Menschen auf ihrem unterschiedlichen Lernverhalten beruht. Wie es in der Schrift heißt: „Wie kann man als Gentleman geboren werden? Es geschieht allein durch Lernen. Das Erlernen des Dao lässt einen dem Dao folgen; das Erlernen der Tugend macht einen tugendhaft; das Erlernen der Güte macht einen gut… Das Erlernen des Bösen macht einen böse; das Erlernen der Literatur macht einen gebildet; das Erlernen der Heuchelei macht einen heuchlerisch; das Erlernen der List macht einen listig.“ -
Einfaches dialektisches Denken
Taiping Jing Sie erbt Chinas alte Tradition der Dialektik und glaubt, dass die Entstehung und der Wandel aller Dinge im Himmel und auf Erden aus der dialektischen Einheit der Gegensätze resultieren. -
Sozial- und politisches Denken der „Ära des großen Friedens“
Die ausführlichsten und detailliertesten Diskussionen in Taiping Jing Es handelt sich um seine komplexen sozialen und politischen Ideen. Erstens propagiert es das Ideal einer Gesellschaft des „großen Friedens“. Zweitens setzt es sich wiederholt für Gleichheit ein, indem es „die Armen entlastet und den Bedürftigen hilft“ und kritisiert diejenigen, die Milliarden anhäufen, sich aber weigern, den Armen und Bedürftigen zu helfen, wodurch Menschen an Hunger und Kälte sterben. Darüber hinaus vertritt es den volksnahen Gedanken, dass „die Bevölkerung die Grundlage jeder Regierungsführung bildet“.
Kurz gesagt, die Ideen von Taiping Jing Sie sind vielfältig und komplex. Sie spielten eine theoretische Leitrolle bei Zhang Jiaos Verbreitung des Taiping-Dao und der Organisation des Aufstands der Gelben Turbane. Auch Zhang Ling nutzte sie zur Etablierung des Dao der Fünf Scheffel Reis. Sie hatten zudem einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung des späteren Taoismus und des taoistischen Denkens.
In der Neuzeit sammelte, ergänzte, fügte und bewahrte Wang Ming den Text auf der Grundlage von Taiping Jing Chao und 27 weitere zitierte Bücher, wodurch das Werk im Wesentlichen wieder 170 Bände umfasste. Er erforschte und erläuterte außerdem verschiedene Aspekte der Heiligen Schrift und fasste sie in einem Werk zusammen. Taiping Jing Hejiao (Gesammelte Ausgabe der Schrift des Großen Friedens). Das gesamte Werk repräsentiert die frühen Klassiker des chinesischen Taoismus und ist eine wertvolle Quelle zur Geschichte der chinesischen Philosophie und des taoistischen Denkens.
