Die Wudang-Sekte entstand in der Ming-Dynastie. Sie wurde von Zhang Sanfeng am Wudang-Berg im Kreis Jun, Provinz Hubei, gegründet und wird daher auch „Wudang-Sekte“ oder „Wudang-Weg“ genannt. Ihre Hauptgottheit ist der Wahre Kriegskaiser.
Der Wudang-Taoismus blickt auf eine lange Geschichte zurück. Bereits in der Wei- und Jin-Dynastie diente der Berg Taoisten als Ort der Kultivierung der Unsterblichkeit und war als „Feenkammer“ bekannt. In der Jin-Dynastie studierten „Hunderte von Menschen den Taoismus am Wudang-Berg, ohne dass die Tradition unterbrochen wurde“. Während der Hongwu-Periode der Ming-Dynastie (1368–1395) begab sich Zhang Sanfeng zum Wudang-Berg, um dort zu meditieren, und reiste später in die Ferne. Kaiser Chengzu der Ming-Dynastie entsandte mehrmals Boten, um den „wahren Unsterblichen“ Zhang Sanfeng zu suchen, jedoch vergeblich, was den Einfluss des Wudang-Taoismus weiter ausdehnte.
Als Zhang Sanfeng sich zur taoistischen Praxis am Wudang-Berg aufhielt, lebten seine direkten Schüler Qiu Xuanqing im Wulong-Palast, Lu Qiuyun im Nanyan-Palast und Liu Guquan und Yang Shancheng im Zixiao-Palast. So entstand eine taoistische Sekte mit Zhang Sanfeng als Meister, die weltweit als „Wudang-Taoistische Sekte“ bekannt wurde.
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Die Hauptmerkmale des Wudang-Taoismus sind folgende:
- Sie verehrt hauptsächlich den „Wahren Kriegskaiser“ als Hauptgottheit.
- Es legt großen Wert auf die Praxis der Wudang-Kampfkunst nach Zhang Sanfeng. Diese Kampfkunst greift das taoistische Konzept der Überwindung von Bewegung durch Stille auf und integriert taoistische Prinzipien der inneren Alchemie, der Untätigkeit, der Leere und Ruhe, der Sanftheit und der Natur in die Kampfkunst. So entsteht ein einzigartiger Stil, der Sanftheit schätzt und die Intention betont. Es handelt sich im Grunde um eine Verschmelzung von innerer Alchemie-Qigong und Kampfkunst.
- Sie befürwortet die Einheit der drei Lehren (Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus) und betrachtet das „Dao“ als deren gemeinsamen Ursprung. Sie lehrt, dass das Dao der Ursprung von Himmel, Erde und allen Dingen ist, den Mechanismus von Yin und Yang in Bewegung und Stille beinhaltet, die Wunderbarkeit und das Geheimnis der Schöpfung verkörpert, das Unendliche beherrscht, das Tai Chi hervorbringt und Wurzel, Ursprung und Herrscher aller Dinge ist.
- Sie betont die Methoden der inneren Alchemie und befürwortet die Kultivierung von Natur und Leben. Sie hebt die Notwendigkeit hervor, den unsterblichen Weg (Dao) zu beschreiten, und glaubt, dass man „die Natur kultivieren sollte, bevor man das Elixier verfeinert, und den Geist schulen sollte, bevor man das große Heilmittel zubereitet. Wenn der Geist kultiviert ist, wird das Zeichen des Elixiers von selbst erscheinen; wenn die Natur rein ist, wachsen die Zutaten für das Heilmittel von selbst.“
