Zhang Boduan (张伯端): Der Purpur-Yang-Weise, der Karma in Gold verwandelte

Zhang Boduan (984–1082), auch bekannt als Pingshu oder Unsterblicher Ziyang, stammte aus Tiantai in der Provinz Zhejiang. Er war ein angesehener taoistischer Priester der Nördlichen Song-Dynastie und der Stammvater der Südlichen Sekte der Taoistischen Schule der Inneren Alchemie.

Zhang Boduan, der aus einer Gelehrtenfamilie stammte, war von klein auf intelligent und wissbegierig und befasste sich eingehend mit den Klassikern des Konfuzianismus , Buddhismus und Taoismus. Da er die kaiserlichen Prüfungen nicht bestand, nahm er später eine Stelle als Beamter in der Präfektur Taizhou (deren Verwaltungssitz sich im heutigen Linhai, Zhejiang, befindet) an.

Zhang Boduan aß gern Fisch. Eines Tages schickte ihm seine Familie welchen, und eine Kollegin versteckte ihn absichtlich auf dem Balken. Zhang Boduan glaubte fälschlicherweise, ein Dienstmädchen habe den Fisch gestohlen, und schlug sie heftig, woraufhin sie sich aus Kummer erhängte. Als der Fisch später vom Balken fiel, überkam ihn tiefe Reue, und er seufzte angesichts der unzähligen Ungerechtigkeiten in der Welt. So nahm er einen Pinsel und schrieb ein Gedicht: „Vierzig Jahre lang trage ich Feder und Tinte, unzählige Male richtig und falsch. Das Wohlergehen einer Familie ruht auf dem Groll tausender; ein halbes Leben Ruhm bringt hundert Leben Schuld. Purpurnes Band und goldenes Siegel sind Vergangenheit; ich werde frei in Strohsandalen und mit einem Bambusstab wandern. Fragt mich jemand nach dem Weg nach Penglai, so liegen die Wolken über den grünen Bergen und der Mond steht am Himmel.“ Dem Gedicht zufolge hatte Zhang Boduan diese ungerechte Welt durchschaut und sein Herz nach mehr als dem Alltäglichen gerichtet. Später verbrannte er alle Akten und wurde nach Lingnan verbannt.

Anschließend diente Zhang Boduan unter Lu Shen, dem Kommandanten der Garnison in Guilin, und war für vertrauliche Angelegenheiten zuständig. Im zweiten Jahr der Xining-Ära der Song-Dynastie (1069) begegnete er im Tianhui-Tempel in Chengdu dem außergewöhnlichen Liu Haichan, erlangte das Geheimnis der Zubereitung des goldenen Elixiers und erfüllte sich damit endlich seinen lang gehegten Wunsch. Von da an nannte er sich Yongcheng. Im selben Jahr starb Lu Shen, und Zhang Boduan kehrte zum Tiantai-Berg zurück, um den Taoismus zu praktizieren.

Später zog Zhang Boduan durch die Gegend um Qinlong (heutige Provinzen Shaanxi und Gansu). Da er den örtlichen Präfekten in Fengzhou (heutiger Kreis Feng, Shaanxi) verärgert hatte, wurde er erneut verbannt. Glücklicherweise wurde er von seinem guten Freund Shi Tai gerettet, dem er daraufhin die Kunst des goldenen Elixiers beibrachte. Anschließend plante Zhang Boduan, bei Ma Mo, dem stellvertretenden Minister im Ministerium für Landwirtschaft und Verkehr, Zuflucht zu suchen. Vor seiner Abreise übergab er ihm seine Arbeit. Wu Zhen Pian (Erwachen zur Wahrheit) an Shi Tai, in dem er sagte, dass alles, was er in seinem Leben gelernt habe, darin enthalten sei, und hoffte, dass sein Freund das Buch veröffentlichen würde, um künftigen Generationen zu nutzen.

Danach begab sich Zhang Boduan einmal zum Hanyin-Berg in Jinghu und kehrte anschließend in seine Heimatstadt zurück, um im Tongbai-Palast zu praktizieren. Im heißen Sommer des fünften Jahres der Yuanfeng-Ära der Song-Dynastie (1082) badete und reinigte sich Zhang Boduan im Baibu-Bach in Tiantai (dem heutigen Linhai), saß im Schneidersitz und starb. Als sein Schüler Bai Yuchan in vierter Generation lebte, wurde eine religiöse Gemeinschaft gegründet, und spätere Generationen verehrten ihn als Stammvater der Südlichen Taoistischen Schule. Der Tongbai-Palast wurde somit zum Ahnenhof der Südlichen Schule.

Wichtige Lebensereignisse und Beiträge

1. Vom Bürokraten zum Einsiedler: Der Fisch und das Gedicht

• Zhang Boduan, der aus einer Literatenfamilie stammte, zeichnete sich durch folgende Fähigkeiten aus: Drei Lehren (Konfuzianismus, Buddhismus, Daoismus ), scheiterte aber an den kaiserlichen Prüfungen. Später diente er als Ein Angestellter aus Taizhou , dessen Lebensweg durch ein tragisches Ereignis verändert wurde:
  • Ein Dienstmädchen wurde fälschlicherweise des Fischdiebstahls beschuldigt; sie erhängte sich. Als die Fische später vom Balken fielen, schrieb Zhang:

    „Vierzig Jahre mit Feder und Tinte,
    Tausend Fehler, tausend Rechte.
    Die Wärme einer Familie, die Wärme tausender Familien.
    „Ein halbes Leben Ruhm, hundert Leben Ruhm.“

  • Er trat zurück, verbrannte seine Aufzeichnungen und wurde nach Lingnan verbannt – ein Wendepunkt, den er so nannte. „Ketten gegen Wolken tauschen.“

2. Das alchemistische Erwachen: Liu Haichans Feuer

In 1069 n. Chr. (Xining-Ära), während seiner Dienstzeit unter dem Militärgouverneur Lu Shui In Chengdu begegnete Zhang Liu Haichan (einer der Acht Unsterblichen). Liu übermittelte die Geheimnisse von:

• "Goldenes Elixier Feuerphasen" ( Jindan Huohou ): Timing in der Alchemie, Spiegelbild kosmischer Zyklen.
• "Sexual-Yoga" ( Shuangxiu ): Harmonisierung der Yin- und Yang-Energien.

Zhang schrieb später:

„Lius Feuer hat meine weltlichen Fesseln zum Schmelzen gebracht;
Nun wandle ich auf dem Pfad des Goldes.

3. Vermächtnis: Das Wujin Pian und südliche Alchemie

Meister Zhangs Meisterwerk, Wujin Pian ( Grundlagen des ungeschnitzten Holzes ), neu gestalteter Daoismus:

• "Drei Schätze" : Jing (Wesen), Qi (Energie), Shen (Geist) als die alchemistische Triade.
• "Umgekehrte Kultivierung" : „Beginne mit dem Nachhimmel (Körper); kehre zum Vorhimmel (Quelle) zurück.“
• "Karma und Elixier" : „Sünde ist Blei, Buße ist Feuer, das Heilmittel ist Gold.“

Er verstarb im Jahr 1082 n. Chr. beim Baden im Baibu-Bach von Tiantai, hinterließ er ein Vermächtnis als "Erster Patriarch der südlichen Alchemie."

Tabelle: Meister Zhangs Meilensteine

Jahr	Ereignis	Philosophie
1069	Traf Liu Haichan in Chengdu; erhielt alchemistische Geheimnisse.	„Die Feuerphasen sind der Herzschlag des Tao – lerne, mit ihnen zu tanzen.“
1070–1082	Schrieb Wujin Pian ; lehrte Shi Tai, Bai Yuchan.	„Das Elixier liegt nicht in den Bergen – es fließt in der Stille zwischen den Atemzügen.“
1082	Starb beim Meditieren im Baibu-Bach von Tiantai.	„Der Tod ist kein Ende – er ist die letzte Feuerphase.“

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III. Geistiges Erbe: Feuer, Tinte und das Tao

1. Wujin Pian : Die Bibel des Alchemisten

Meister Zhang argumentierte in seinem Text, dass wahre Alchemie Folgendes erfordere:

• Inneres Feuer : Meditation über kosmische Zyklen (z. B. den Lauf der Sonne = Yang ; der Mond = Yin ).
• Ethische Reinheit : „Gier vergiftet das Elixier; Demut reinigt es.“
• Sexuelles Gleichgewicht : „Die Vereinigung von Mann und Frau ist nicht Lust – sie ist der Tanz der Schöpfung.“

Er lehrte, dass der Körper ein Mikrokosmos sei:

„Die Organe sind Sterne, das Blut Flüsse.“
Reinige den Körper, und der Kosmos folgt.

2. Poesie als spirituelle Praxis

Seine Verse, wie "Wolken über Taihang" Verschmelzung von Landschaft und Geist:

„Die Gipfel durchdringen den Himmel; mein Atem durchdringt die Wolken.“
Warum fragen, wohin der Tao führt? Er geht dorthin, wohin der Wind weht.

Diese Gedichte wurden zu Handbüchern für daoistische Einsiedler und lehrten, dass „Das Gedicht ist die Landkarte; der Berg das Gebiet.“

3. Einfluss auf späteres Denken

• Südliche Alchemieschule : Seine Wujin Pian wurde zur Grundlage und beeinflusste Bai Yuchan Und Zhang Yuchu .
• Japanischer Daoismus : Im Krieg bewahrt, inspirierte er den Shinto-Daoismus-Synkretismus.
• Modern : Seine Mischung aus Poesie und Alchemie inspiriert zu Achtsamkeit und ganzheitlicher Gesundheit.

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IV. Einflussbereich: Von den Patriarchen des Südens bis heute

1. Bemerkenswerte Jünger

Name	Rolle	Berühmtes Zitat
Shi Tai (石泰)	Erster Jünger	„Zhang Boduans Wujin Pian „ist die Leiter zum Tao.“
Bai Yuchan (白玉蟾)	Jünger der vierten Generation	„Seine Alchemie verwandelt Blei in Gold – aber nur im Herzen.“

2. Auswirkungen auf späteres Denken

• Alchemie : Seine Lehre von den "drei Schätzen" wurde zentral für die südliche Alchemie.
• Poesie : Inspiriert vom Genre der „daoistischen Landschaftsdichtung“, in dem die Natur die Seele widerspiegelt.
• Ethik : Sein Konzept von „Karma und Elixier“ verknüpfte moralische Reinheit mit spirituellem Erfolg.

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V. Abschließende Betrachtung: Warum Meister Zhang heute noch von Bedeutung ist

• Für Alchemisten : Sein Wujin Pian ist ein Leitfaden zum Ausgleich von Feuer und Essenz.
• Für Dichter : Seine Verse offenbaren die Stimme des Tao in der Natur.
• Für alle : Sein Leben beweist, dass Wahre Wandlung beginnt mit Reue .

Eine Parabel von Meister Zhang :

„Ein Reisender fragte: ‚Was ist das Elixier?‘“
Der Meister deutete auf einen Fluss.
„Es fließt, verlässt aber niemals seinen Ursprung.“
Es biegt sich, bricht aber niemals.
Sei wie der Fluss.“