Allgemeiner Überblick über die Beziehung zwischen himmlischen Stämmen und irdischen Zweigen

In diesem Kapitel liegt der Schwerpunkt neben den Fünf Elementen der Himmlischen Stämme auf den vielfältigen Beziehungen zwischen den Irdischen Zweigen. Die Himmlischen Stämme repräsentieren einen einzigen Zustand der Fünf Elemente, daher sind die Beziehungen zwischen ihnen hinsichtlich der Erzeugung und Einschränkung der Fünf Elemente klar definiert. Hinzu kommen natürlich die Beziehungen der Fünf Kombinationen. Die Irdischen Zweige hingegen repräsentieren komplexe Yin- und Yang-Qi-Zahlen. Neben den Beziehungen der Erzeugung und Einschränkung der Fünf Elemente, die aus den in ihnen verborgenen Himmlischen Stämmen entstehen, bestehen aufgrund der Unterschiede in den Yin- und Yang-Qi-Zahlen auch verschiedene, miteinander verwobene und integrierte Wechselbeziehungen wie Bestrafung, Konflikt, Kombination und Schaden.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Beziehungen zwischen den Erdzweigen – wie etwa Bestrafung, Konflikt, Verbindung und Schaden – nicht durch die Entstehungs- und Hemmungsbeziehungen der Fünf Elemente der verborgenen Himmelsstämme in ihnen verursacht werden. Obwohl sich beide gegenseitig beeinflussen können, besteht kein kausaler Zusammenhang. Als die alten Völker die Drei Strafen und Sechs Schäden diskutierten, untersuchten sie diese besonderen Beziehungen zwischen den Erdzweigen oft aus der Perspektive der Entstehung und Hemmung der Fünf Elemente der verborgenen Himmelsstämme. So hieß es beispielsweise: „Das kraftvolle Metall im Zhou-Erdzweig nutzt seine Stärke, um das erlöschende Feuer im Xu-Erdzweig zu bestrafen, daher die Bezeichnung ‚Strafe durch Ausnutzung der Stärke‘“, „Das erlöschende Feuer im Xu-Erdzweig schädigt das Yin-Metall im Du-Erdzweig, daher schaden sich Du und Xu gegenseitig“ usw. Solche Ansichten sind nicht empfehlenswert. Umgekehrt ist es auch falsch, eine bestimmte besondere Beziehung zwischen den Erdzweigen zu leugnen, indem man die Beziehungen der Entstehung und Einschränkung der Fünf Elemente der verborgenen Himmelsstämme in ihnen heranzieht. Ren Tieqiao glaubte beispielsweise: „Der Begriff der Bestrafung ist sinnlos. Zi, das Mao bestraft, und Mao, das Zi bestraft, ist in Wirklichkeit gegenseitige Entstehung. Warum sollte man es Bestrafung nennen? Xu, das Wei bestraft, Wei und Xu, die Chou bestrafen, sind allesamt ursprüngliches Qi und sollten nicht bestraft werden … Und die Bedeutung von Schaden ist besonders weit hergeholt. Es ist immer richtig, über ihre Entstehung und Einschränkung zu sprechen.“ – Dies ist ein Trugschluss. Gerade aufgrund der Existenz von Beziehungen wie Bestrafung, Konflikt, Verbindung und Schaden zwischen den Erdzweigen werden die Zustände des Wachsens und Schwindens sowie die Entstehungs- und Einschränkungssituationen der Fünf Elemente der Himmelsstämme und Erdzweige stark beeinflusst, wodurch das Schicksalsdiagramm willkürliche Schwankungen zwischen Glück und Unglück im Laufe der Jahre und der sich ändernden Umstände aufweist. Warum kommt es manchmal vor, dass, obwohl ein wohlwollender Gott in einem bestimmten Jahr erscheint, dennoch Unglück eintritt? Warum erleben wir in manchen Jahren große Freuden und Leiden, sowohl Glück als auch Unglück? Diese Fragen lassen sich nicht allein durch die Beziehungen von Entstehung und Einschränkung der Fünf Elemente erklären, ohne die Wechselwirkungen von Strafe, Konflikt, Verbindung und Schaden zwischen den Erdzweigen eingehend zu analysieren. So sehr, dass manche Schicksalsforscher meinen: „Manchmal kann man, ohne die wohlwollenden und wohlwollenden Götter zu berücksichtigen, das Glück und Unglück eines Menschen allein durch die Betrachtung von Strafe, Konflikt, Bruch und Schaden vorhersagen.“ Diese Aussage ist nicht ganz korrekt, aber sie regt uns an, über die besonderen Einflüsse der nicht-entstehungs- und einschränkenden Beziehungen der Fünf Elemente zwischen den Erdzweigen – wie Strafe, Konflikt, Begegnung, Verbindung und Schaden – im Schicksalsdiagramm nachzudenken.

Streng genommen stehen viele Gottheiten und Mörder auch in besonderen Beziehungen zu den irdischen Zweigen. Ihr Einfluss auf die Entstehung und Einschränkung der Fünf Elemente der Himmlischen Stämme und irdischen Zweige ist jedoch nicht so groß wie der von Bestrafung, Konflikt, Verbindung und Schaden. Sie können nur bestimmte Informationen implizieren und werden daher als Gottheiten und Mörder bezeichnet. Tatsächlich werden die Sechs Konflikte, Sechs Verbindungen und Sechs Schäden manchmal auch zu den Zwölf Vorpferde-Gottheiten und -Mördern gezählt, worauf ich hier aber nicht näher eingehen werde.