Methode zur Aufnahme der Lebensessenz der neun Sterne des Großen Wagens

Der Große Wagen nimmt im Taoismus eine äußerst wichtige Stellung ein. Wenn taoistische Priester Rituale durchführen, wird die Praxis des "Bugang Tadou" (Beschreiten des Astralpfades und Betreten des Großen Wagens) gemäß der Positionsanordnung der Sieben Sterne des Großen Wagens ausgeführt.

Wie aufgezeichnet in Dongzhen Taishang Basu Zhenjing Jingyao Sanjing Miaojue · Fu Beidou Jiuxing Fa (Wesentliche Geheimnisse der drei strahlenden Visionen aus der wahren Schrift der acht Elemente vom Höchsten Herrn der Grotte der Wahrheit: Methode zur Aufnahme der neun Sterne des Großen Wagens):

Man sollte diese Methode regelmäßig dreimal täglich an bestimmten Tagen anwenden:

Dreimaliges Üben pro Tag (Morgendämmerung, Mittag, Mitternacht) an einem festgelegten Tag pro Monat ergibt 36 Übungseinheiten pro Jahr, entsprechend den 360 Grad des Himmelskreises. Fünf weitere Übungseinheiten werden hinzugefügt, um die zusätzlichen Tage und die verbleibende Lebensenergie zu berücksichtigen.

Am festgelegten Tag und zur festgelegten Uhrzeit betrete einen sauberen und ruhigen Raum, verbrenne Weihrauch, konzentriere dich intensiv, schließe die Augen, halte den Atem an und klopfe neunmal mit den Zähnen. Visualisiere die göttlichen Herrscher der neun Sternenpaläste – sie haben eine würdevolle und aufrechte Erscheinung, ihre Diener stehen in ordentlicher Ordnung.

Jede der neun Lebensenergien fließt nacheinander von ihrem jeweiligen Stern in den Mund des Übenden. Atme die Lebensenergie vollständig ein und atme dann die verbrauchte Luft langsam und sanft aus. Atme anschließend die neue, neunfarbige Lebensenergie ein und schlucke sie vollständig. Klopfe neunmal mit den Zähnen und setze oder lege dich dann hin, um deine Atmung zu regulieren. Achte dabei auf ein Gleichgewicht zwischen Bewegung und Ruhe.

Wenn du diese Methode neun Jahre lang praktizierst, werden die Neun Souveränen Göttlichen Herren herabsteigen, um dir Lehren zu übermitteln und dir ewiges Leben ohne Tod zu gewähren. Du wirst zu den Drei Himmeln aufsteigen, Freundschaften mit allen wahren Unsterblichen schließen und mit dem Tao eins werden.

Begriffe wie „Vier Meng-Monate“ und „Vier Zhong-Monate“ im Text stammen aus der altchinesischen Jahreseinteilung: Das Jahr wird in vier Jahreszeiten mit jeweils drei Monaten unterteilt. Die drei Monate einer Jahreszeit werden als „Meng“ (erster), „Zhong“ (mittlerer) und „Ji“ (letzter) bezeichnet. So heißen beispielsweise die drei Frühlingsmonate „Mengchun“ (erster Frühlingsmonat, d. h. erster Mondmonat), „Zhongchun“ (mittlerer Frühlingsmonat, d. h. zweiter Mondmonat) und „Jichun“ (letzter Frühlingsmonat, d. h. dritter Mondmonat). Entsprechend heißt der vierte Mondmonat „Mengxia“ (erster Sommermonat), der fünfte „Zhongxia“ (mittlerer Sommermonat), der sechste „Jixia“ (letzter Sommermonat) usw. Somit hat das Jahr vier Meng-Monate (Mengchun, Mengxia, Mengqiu, Mengdong), vier Zhong-Monate (Zhongchun, Zhongxia, Zhongqiu, Zhongdong) und vier Ji-Monate (Jichun, Jixia, Jiqiu, Jidong).

Die Methode, die Lebensessenz des Großen Wagens aufzunehmen, besteht darin, jeden Monat einen geeigneten Tag auszuwählen, um die Lebensenergie der Sterne des Großen Wagens zu absorbieren. Die Schritte sind: Begeben Sie sich in einen ruhigen Raum, zünden Sie Räucherstäbchen an, schließen Sie die Augen, halten Sie den Atem an, klopfen Sie mit den Zähnen und visualisieren Sie die Namen und Titel der einzelnen göttlichen Herrscher in den neun Sternenpalästen des Großen Wagens sowie das grüne, schwarze, gelbe, rote, weiße und andere von ihnen ausgestrahlte Licht. Nehmen Sie diese Energien nacheinander über den Mund auf, atmen Sie die verbrauchte Luft aus, atmen Sie die frische Luft ein, schlucken Sie die Lebensenergie, klopfen Sie mit den Zähnen usw.

Die Aufnahme der Lebensenergie der Sterne des Großen Wagens ist eine Praxis, bei der man sich die Essenz der Sterne vorstellt und sie in sich aufnimmt. Diese Methode unterscheidet sich nicht wesentlich von der „Methode der Aufnahme der Strahlkraft von Sonne und Mond“ ( Fushi Riyue Huanghua ); die einzigen Unterschiede liegen im Zeitpunkt der Visualisierung und im Objekt der Visualisierung.

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