Daoistische Figuren: Fu Liang 傅亮

Fu Liang
(?–425) Ein Gelehrter der Südlichen Song-Dynastie (Liu Song). Sein Höflichkeitsname war Jiyou, und er stammte aus Lingzhou in Beidi (nördlich des heutigen Kreises Lingwu, Ningxia).

Er besaß umfassende Kenntnisse der konfuzianischen Klassiker und der Geschichte und war ein begabter Dichter. Während der Herrschaft von Kaiser An der Östlichen Jin-Dynastie diente er als Hofbeamter am Gelben Tor im Palastsekretariat. In den frühen Jahren der Song-Dynastie (Liu Song) bekleidete er das Amt des Direktors des Palastsekretariats und war gleichzeitig Hofmeister des Kronprinzen. Ihm wurde der Titel eines Herzogs von Jiancheng verliehen. Später wurde er stellvertretender Direktor des Kaiserlichen Sekretariats. Für seine Verdienste um die Unterstützung der Thronbesteigung von Kaiser Wen der Song-Dynastie wurde er zum Linken Oberberater befördert und zum Herzog der Kommandantur Shixing ernannt. Er fiel später.

In der Philosophie neigte er dem Taoismus zu und praktizierte Laozi 's Idee, „zu wissen, wann man innehalten und sich zurückziehen soll“, wobei er argumentierte, dass „das Wissen um den richtigen Zeitpunkt zum Innehalten vom Dao geschätzt wird“. Er fasste den Gedanken, den richtigen Zeitpunkt zum Innehalten zu kennen und sich zurückzuziehen, mit dem Schriftzeichen für „Vorsicht“ ( shen ) zusammen. In seiner Abhandlung über die Ausübung der Vorsicht schrieb er: „Für den Erhalt der eigenen Person und die Bewahrung der Tugend ist nichts besser als Vorsicht! Die vier Elemente (Metall, Holz, Wasser, Feuer, Erde – oft als die fünf Elemente bezeichnet, hier aber wahrscheinlich eine literarische Variation) begünstigen Demut; die drei Kräfte (Himmel, Erde, Menschheit) verabscheuen Exzesse. Glück sammelt sich in leeren Räumen; Geister spähen in hohe Häuser. Eine reiche Familie steht vor dem Unglück verborgener Probleme; wer von Dreifüßen speist, behält seinen Adel nicht hundert Jahre lang. Doch diejenigen, die ihren Begierden nachgeben und ihr Leben bereichern wollen, ignorieren diese Warnungen, und diejenigen, die nur den Aufstieg kennen, aber den Rückzug vergessen, lernen nie daraus. Der Wagen vor ihnen ist bereits verunglückt, aber die Kutschen dahinter halten nicht an. Sie reiten auf dem Gefährlichen in der Hoffnung auf Sicherheit, gehen auf dem Gefährlichen in der Jagd nach Reichtum – so kommen die Katastrophen des Sturzes und des Ruins, das Unglück des vorzeitigen Todes. Was ist der Grund? Sie ertrinken in Begierde, vergessen die Rückkehr und machen so ihre Körper leichter als die Dinge.“ Buch der Lieder · Biografie von Fu Liang ).

Er fasste Lehren aus zahlreichen Fällen von Niedergang und Ruin zusammen: Bezüglich der Ausrichtung des eigenen Handelns dürfe man sich nicht „in Begierden verlieren und die Umkehr vergessen“ oder „den Fortschritt kennen, aber den Rückzug vergessen“, sondern müsse wissen, wann man innehalten und sich zurückziehen müsse; hinsichtlich konkreter Ziele dürfe man nicht blind materieller Befriedigung nachjagen und müsse sich dem Prinzip widersetzen, „den Körper leichter als die Dinge zu machen“ – das heißt, materiellen Genüssen nicht so viel Wert beizumessen, dass man sein Leben und sein Vermögen riskiert. Wie Laozi glaubte er, dass die alleinige Ursache solcher Katastrophen in persönlichen Begierden liege und nichts mit gesellschaftlichen Systemen zu tun habe. Aus diesem Verständnis heraus betrachtete er wenige Begierden, das Wissen, wann man innehalten und wann man sich zurückziehen muss, als die einzigen Wege, Niedergang und Ruin zu verhindern. Er sagte: „Eis und Feuer werden aus dem Herzen vertrieben; gefährliche Mauern werden vom Körper ferngehalten. Nur dann können Körper und Geist zusammen erhalten, Inneres und Äußeres vereint bleiben, die Seele innen rein, der Körper außen fest sein, böse Energie kann nicht eindringen und Sorgen können nicht eindringen. Dann kann man vom Höchsten und Äußersten sprechen.“ „Sind die Wurzeln der fünf Leiden erst einmal entwurzelt, ist das Leben frei von Lasten, und menschliches Unglück wird nahezu beseitigt.“ (ebd.)

Er plädierte für äußerste Vorsicht: „Sicherheit und Gefahr im Geiste erhellen, die kleinsten Vorzeichen wahrnehmen, bevor sie Gestalt annehmen“ ( Ode an die Wahrnehmung der Dinge ). Er „trug Sorge und Furcht in seinem Herzen, verbrachte die Nächte im Kaiserpalast“ und wagte es nicht, hinauszugehen. Trotzdem gelang es ihm nicht, sich zu retten, und er wurde von Kaiser Liu Yilong, dem Wen der Song-Dynastie, hingerichtet.

Er hat Biografien in Buch der Lieder (Band 43) und Geschichte der südlichen Dynastien (Band 15). Während der Ming-Dynastie entstand eine Sammlung seiner Werke, Die gesammelten Werke von Fu, dem Seniorberater , wurden zusammengestellt. Einige seiner Werke sind darin enthalten. Die vollständige Prosa der Song-Dynastie (Band 26).