Daoistische Persönlichkeiten: Yu Liang 庾亮

Yu Liang
(289–340) Ein berühmter Gelehrter und Beamter der Östlichen Jin-Dynastie. Sein Höflichkeitsname war Yuangui, und er stammte aus Yanling in Yingchuan (heute Teil der Provinz Henan). Er war der ältere Bruder von Kaiserin Mu Yu, der Gemahlin von Kaiser Ming der Jin-Dynastie.

Während der Herrschaft von Kaiser Yuan bekleidete er unter anderem die Ämter des Sekretärs der Westsektion, des Militärberaters des Premierministers und wurde zum Marquis von Duting ernannt. Zudem war er Palastdiener und Kavalierinquisitor. Unter Kaiser Ming diente er als Leiter des Sekretariats und wurde für seine Verdienste zum Herzog der Präfektur Yongchang ernannt. Nach der Thronbesteigung von Kaiser Cheng wurde er zusätzlich zum Palastdiener ernannt und später zum Präfekten des Sekretariats befördert. Anschließend regierte er Wuchang und bekleidete das Amt des Bildungsministers.

Er war sowohl vom Taoismus als auch vom Konfuzianismus fasziniert, zeichnete sich in philosophischen Diskussionen aus und hegte eine Vorliebe für die Lehren von Laozi und Zhuangzi , was ihm in zeitgenössischen Kritiken hohes Ansehen einbrachte, in denen festgestellt wurde, dass er „weit tugendhafter als Pei Yan“ war ( Buch von Jin·Biographie von Yu Liang ).

Er schätzte Zhai Jun, eine der bedeutendsten taoistischen Persönlichkeiten seiner Zeit, sehr und suchte ihn häufig auf, um Rat zu erhalten. Er sagte: „Ich bewundere das Wesen eines solchen Menschen und erkundige mich oft in der Hütte des ‚Nicht-Was-Seins‘ nach dem Dao. Der Gast [ich] erahnt die geheimnisvolle Perle [der Weisheit], und der Gastgeber [Zhai Jun] teilt seine Einsichten mit mir. Vom Dao durchdrungen und von seiner Reinheit erfüllt, fühle ich mich auf natürliche Weise zum Wesen der Wirklichkeit hingezogen.“ ( Lobgesang auf den Herrn Zhai ).

Seine Bewunderung für Zhai Jun war in Wirklichkeit eine Bewunderung für den „vollkommenen Menschen“ im taoistischen Denken. Er führte aus: „Der sogenannte ‚vollkommene Mensch‘ verkörpert außergewöhnliche Fähigkeiten und einen Geist, der die Grenzen der materiellen Welt transzendiert. Er umfasst alle Bewegungen und bleibt dennoch auf einzigartige Weise mit dem tiefgründigen Wesen verschmolzen“ (ebd.).

Seine ideologischen Neigungen waren jedoch komplex. Als einflussreicher Gelehrter und Beamter der Östlichen Jin-Dynastie neigte er zu Laozi und Zhuangzi; gleichzeitig förderte er als pragmatischer Staatsmann aktiv den Konfuzianismus und war zutiefst besorgt über den Niedergang der konfuzianischen Gelehrsamkeit jener Zeit. Er beklagte: „Das Erbe des Konfuzius (aus den Flüssen Zhu und Si) verblasst, und die Eleganz von Poesie und Musik schwindet immer mehr. Die jüngere Generation frönt hemmungslos und kümmert sich nicht mehr um die Klassiker und historischen Aufzeichnungen; die Amtsträger konzentrieren sich ausschließlich auf die unmittelbare Regierungsführung und vernachlässigen die Auseinandersetzung mit den heiligen Texten. Infolgedessen …“ Liederbuch Und Geschichtsbuch Sie verstauben, und die Lobreden verstummen. Wenn man in die Vergangenheit blickt und über die Gegenwart nachdenkt, wie könnte man da nicht voller Bedauern seufzen! ( Erlass zur Errichtung von Bildungseinrichtungen in Wuchang ).

Er war überzeugt, dass die Vernachlässigung der konfuzianischen Erziehung schwerwiegende Folgen haben würde: „Wenn die Höhergestellten nachlassen und die Lehre aufgeben, werden die Niedriggestellten sich schamlos ihrer Verantwortung entziehen“ ( Text für das Konfuziusopfer bei der Konfuziuszeremonie ). Unter Berufung auf historische Fakten hob er die große Kraft des konfuzianischen Denkens hervor: „Welche Festung ist vergleichbar mit der von Ritual und Rechtschaffenheit, stärker noch als eine Stadt aus Gold oder ein Burggraben aus siedendem Wasser?“ (ebd.). Er setzte sich für die Weiterentwicklung des Konfuzianismus und die Einrichtung von Schulen neben der militärischen Ausbildung ein und ordnete an, dass die Kinder von Hofbeamten die Schule besuchen mussten.

Seine Biografie ist in Band 73 des Das Buch von Jin . Ursprünglich besaß er eine Sammlung von 21 Bänden, die jedoch verloren gegangen ist. Einige seiner Werke sind in den Bänden 36 und 37 des Buches zusammengefasst. Die vollständige Prosa der Jin-Dynastie .