Daoistische Figuren: Zu Hongxun 祖鸿勋

Zu Hongxun
(ca. 500–553) Ein Gelehrter und Daoist der Nördlichen Wei-Dynastie. Er stammte aus Fanyang in Zhuojun (dem heutigen Peking).

Im Alter von etwa 20 Jahren arbeitete er als Sekretär in der Provinzregierung und bekleidete später Positionen wie beispielsweise Fengchaoqing (Gerichtsbediensteter), Fanghe Biejiang (stellvertretender General, zuständig für die Bewachung des Gelben Flusses), Verteidiger von Huatai, und wurde versetzt nach Tingweizheng (Richter am Obersten Gerichtshof). Er trat von seinem Amt zurück und kehrte in seine Heimatstadt zurück, wo er sich der Natur widmete. Später wurde er zum Präfekten von Gaoyang ernannt. Er war für seine Integrität im Amt bekannt und wurde von seinen Zeitgenossen hoch geschätzt. Er glaubte an die Ideen von Laozi und Zhuangzi und „strebte nach Zhuangzis Freiheit und bewunderte Shangzis Einfachheit und Offenheit“ ( Buch des Nördlichen Qi · Biografie von Zu Hongxun ). Er praktizierte „Zhuangzis Freiheit“ in seinem Alltag: Oft saß er allein auf einem hohen Felsen, spielte Qin mit Blick aufs Wasser, sang allein in den Bergtälern, erhob einen Weinbecher, um den Mond zu betrachten, ließ sich vom Rauschen des Windes zu Gedanken anregen und vom Ruf der Kraniche berühren.

Er vertrat eine Lebensphilosophie, die das „Nichtstun“ schätzte. Er sagte: „Mit einem Hut aus Binsen und Kleidung aus grobem Leinen, Getreide anbauend, um meine gütigen Eltern zu ernähren, langsam gehend wie in einer Kutsche – die Wertschätzung der Untätigkeit, das ist Zufriedenheit genug. Warum muss man im Staub der Welt herumhetzen!“ (ebd.).

Er hielt an Zhuangzis Philosophie der „Nutzlosigkeit“ fest (siehe Zhuangzi (Bergbäume ) glaubte, dass der feinste Jade zuerst geerntet und die duftendsten Osmanthuszweige zuerst gepflückt werden. Nur durch Nichthandeln, Untätigkeit, Nutzlosigkeit und Rückzug könne man seine natürliche Lebensspanne erreichen. Er sagte: „Jade, die sich auf dem Kunlun-Gipfel ansammelt – der glänzendste wird zuerst zerstört; Osmanthusbüschel auf dem Jadeberg – die duftendsten und üppigsten werden zuerst gepflückt. Daher gibt es Beamte, die in der östlichen Hauptstadt ihre Ämter niederlegten, und Einsiedler, die im Süden ihren Ruhm aufgaben. Nicht, dass sie feine Seide hassten und grobe Stoffe bevorzugten, sondern sie wollten ihren Körper bewahren und hundert Jahre leben“ (ebd.).

Aus seinem Plädoyer für die „Wertschätzung des Nichtstuns“ entwickelte sich sein Streben nach Unsterblichkeit, indem er sich der „Suche nach alchemistischen Methoden und der Diskussion metaphysischer Texte“ widmete. Er sagte: „Elefanten sterben wegen ihrer Stoßzähne; Salben werden gekocht, weil sie Licht spenden. Wer Laozi’s Rede über den ewigen Geist gelesen hat, sollte sich die Gelassenheit des Marquis Liu (Zhang Liang) zum Vorbild nehmen, der weiß, wann er aufhören muss. Wenn man sich Reinheit und Einfachheit zuwendet und Amtssiegel und Haarnadeln ablegt, dann kann ich in dieser Bergvilla Zufriedenheit finden: Arm in Arm in den Wald gehen, einen Schal an einen Ast hängen, Wein in die Höhen tragen, eine Matte auf dem flachen Berg ausbreiten, einfache Wünsche teilen, sich an alte Zeiten erinnern, nach alchemistischen Methoden suchen und metaphysische Texte diskutieren. Das ist Freude genug – warum nach Reichtum und Ehre streben?“ (ebd.).

Er glaubte, Elfenbein sei für den Menschen nützlich, weshalb Elefanten dafür getötet würden; Salbe könne erleuchten, deshalb werde sie gekocht oder verbrannt. Nutzen und Handeln führten zur Selbstzerstörung. Er betrachtete den Rückzug in die Berge und die Hingabe an taoistische Alchemie und metaphysische Texte als ideales Ziel. Es gibt Biografien über ihn in … Buch des nördlichen Qi , Band 45, und Geschichte der nördlichen Dynastien , Band 83.